易经
后天八卦的罗盘操作——立极篇
前篇讲了后天八卦位的来历，乃是由先天八卦加上五行属性的重新组合；是古人结合方位、季节气候、日月升落等等，经过长时间的归纳总结而成。又俗称“五行八卦”，是中华古文化的集大成者，是中华文明的智慧结晶。 先贤们将后天八卦的五行属性运用到阴阳宅中，对阴阳宅的八方山水进行五行分辨，以期寻找出八卦五行对阴阳宅的影响规律，这就逐渐形成了五行八卦在风水中的运用学说，又称后天八卦风水学。
2025-12-15
解读易经（一）——任何人都可以轻松读懂易经
文：李守力 我从1984年开始学习易经，经过了20年的时间，并没有彻底弄清楚易经的卦辞和爻辞在说什么？我想，在孔子时代，周易已经是当时的古文了，经过秦火之劫，到了西汉经学家解读易经已是众说纷纭。南宋的经学大师朱熹也说易经古涩难懂，所以我觉着自己学周易20年不懂其意是很正常的。 学不懂周易，用周易占卜还是可以的。于是20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来对周易古经和易传便光顾的少了
2025-12-10
解读易经（二）——学易经好比骑三轮车
文：李守力 一、《易经》在东方文化中的地位等同于西方文化中的《圣经》 孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”孔子以后的2000多年，易经一直为群经之首。康有为说：“老子之学，只偷得半部《易经》。”黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。&rdquo
2025-12-10
解读易经（第一卦）——乾卦
源自：李守力解读：易经 乾卦 1.1 干——元亨利贞 白话 ：乾卦——创始，通达，适宜，正定。 解读 ：“元亨利贞”是乾卦的卦辞。元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也，占卜。 元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象、四季春夏秋冬。元：少阳，春季，一年之计在于春；亨：太阳
2025-12-10
解读易经（三）——八卦取象
文：李守力 前已论述，生物基因64种氨基酸密码，电脑的二进制以及64位系统，竟与易经64卦暗合。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。 八卦取象，则是64卦密码的解读器。人之所以难解易经之义理，是忽视了象数的缘故。象数为根本，义理为花果。《说卦传》的第八、九、十、十一章专说八卦的取象，这是周易古经64卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传的根据，可以说
2025-12-10
解读易经（第三卦）——屯卦
本文源自：李守力解读：易经 屯卦 3.1 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。 解读 ： 屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》
2025-12-10
解读易经（第二卦）——坤卦
源自：李守力解读：易经 坤卦 2.1 坤： 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 白话： 坤卦——开始，通达，唯适宜母马般的正固。君子有所前往时，若领先会迷路，若随顺才会碰到主人。利于在西南方得到朋友，而东北方失去朋友。安于正固就会吉祥。 解读： 坤卦也具备“元亨利贞”四德，与乾卦不同，坤卦不是普遍的利贞
2025-12-10
解读易经（第六卦）——讼卦
一、绪论 孔子说过一句话：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”孔子说，听见有争讼的时候，我的想法也跟别人一样的，最好不要有什么争讼才好。可见，在春秋时期，孔子已经意识到，争讼这样的事是不断发生的。孔子的愿望是良好的，但现实却不是如此，自有人文社会以后，有主奴、有上下，有尊卑关系以来，争讼就从未断绝过的。这就是真相。 什么是讼呢？讼，争也。从言从公。以手为主，就是争。以言为主
2025-12-10
解读易经（第四卦）——蒙卦
本文源自：李守力解读易经 蒙卦 4.1 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 白话 ：蒙：亨通。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉结果，再三占筮是亵渎神明，亵渎就不告诉他。宜于守正而占。 解读 ： 蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙代表幼稚阶段，蒙昧
2025-12-10
解读易经（第五卦）——需卦
本文源自：李守力解读：易经 需卦 5.1 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 白话 ：需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜度过大河。 解读 ： 需字古文字写法即是需卦之象古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天&rdquo
2025-12-10