易经

天尊地卑乾坤定矣

天尊地卑乾坤定矣这里的尊是表示高、远、大的意思。天尊是尊贵、尊远, 我们仰看上空，天在h面，无边无暈，永远那么高远，尊贵。如成语“尊老爱幼”的尊，就是尊敬德“高”或年岁巳“髙” ^的老者。卑者，近也，申就是很近。我们生活在地球上，地离我们 |很卑近，这里说的卑亦就是很亲近、很亲切，卑是很浅很近的 &ldquo

2026-07-24

方以类聚物以群分吉凶生矣

方以类聚物以群分吉凶生矣这里的方表示事的道，人的思想观念，方也代表方位。物是表示具体事物。方是事，物是物。方与物指世间的万事万物。天地万物都是同类相聚，同类相聚的事物都有共同的特点，相聚的同类事物又以共同的特点与他类事物区分开来。也就是说，事物是有群类的，这一类事物因为有共同之处，所以聚合起来，因为另一类事物有相异之处，所以划分开来。天地间的万事万物必然都有同有异，有聚有分

2026-07-24

是故刚柔相摩八卦相荡

是故刚柔相摩八卦相荡 “鼓之以雷霆，润之以风雨;日月运行，一寒一署”。摩：迫击、摩擦。荡：推动、激荡。鼓：鼓起、鼓动。这一节说明天地物象的阴阳变化。刚柔是两个物质世界的代号，我们人类所居住在这个太阳系以内，物理的法则都由刚柔也，就是阴阳互相产生摩擦而产生。宇宙间任何东西，都是由这两个相反的力量，互相摩擦才生出来的。所以说古人设《易经》八卦是刚柔相摩

2026-07-24

乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能

乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能易則易知，简則易从。易知則有亲，易从則有功。有亲則可久，有功則可大。可久則贤人之德，可大則贤人之业”。大始：即太始，最初创始。成物：生成万物。易：平易。知：知晓。简：简约。能：功能。上一节说的是雷与霆相互鼓动，风与雨相互滋润;日与月相互推动，寒与暑一往一来。乾道运行构成男性，坤道运行构成女性

2026-07-24

悔吝者忧虞之象

悔吝者忧虞之象悔吝就是忧烦虑之象，虞即虑。《易经》里只告诉我们吉、凶、悔、吝四个象，人生也只有这四个象，这就是阴阳的四象, 所谓太极生两仪，两仪生四象。太极以西方人的说法叫做本体、叫上帝，佛家叫如来，而我们中国文化把这个万有的生命源叫太极。太极就生两仪，两仪就是阴阳，永远代表着两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生的是老阴、老阳、少阴、少阳这四个象。吉、凶、悔

2026-07-24

变化者进退之象

变化者进退之象其爻辞的变化，是事物旧的退去、新的进来的象。有进有退，这就是变化。进退之象就是各种的变化，变化是什么?变化就是阴变阳和阳变阴的过程。进退是什么?进退是刚与柔的进退。《易经》告诉我们宇宙间的任何事情、任何事物都随时随地在变化，世界上没有不变的东西。六十四卦屮，只有阴与阳两种爻，一变动，就产生一个卦象，不是阴变成阳象，就是阳变成阴象，这一变，卦的现象就不同了

2026-07-24

六爻之动三极之道也

六爻之动三极之道也六爻的变动，是天道、地道、人道的变化。三极：天、地、人为宇宙万物最崇高的，故称之为三极。《易经》的卦为什么画六个爻?六爻是由三个步骤来的。什么叫三极?六爻无论怎么变动，都离不开三极之道，三极就是天、地、人。六爻卦的初爻、二爻为地，中间的三爻、四爻为人，上面的五爻上爻为天。我们经常听到说“那个人不三不四” 地，绝不是好人

2026-07-24

吉凶者言乎其得失也

吉凶者言乎其得失也在《易经》的卦里所讲的吉凶是讲人们行动的得失。失去了就叫做凶，得到了就叫做吉。为什么得到了、占有了就叫做吉?失去了、没有了就叫做凶?这就是我们人文文化的观念。吉与凶并不是大家想象的那么可怕，吉凶也就是个得与失的关系，其实失去与得到都没有什么了不起。有时失反而是好事, 主要看你对得与失的认识观念。得失故事一：1914年12月的一个夜里

2026-07-24

彖者言乎象者也爻者言乎变者也

彖者言乎象者也爻者言乎变者也 “彖”是彖辞;“象”在此不是指《彖传》，彖辞在这里而是指“卦辞”。“爻”《系辞》称辞为爻，不是指爻画。《易经》难读、难懂的原因有二：一是文辞多隐语、比喻，含义模糊，又富于占筮语言和专用字，名式不整。如以常规的语言习惯读之，则会坠入云里雾中，彷徨莫解

2026-07-23

悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也

悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也悔吝这两个字会在《易经》八卦的卦辞中常常见到，悔吝、无咎是卦辞和爻辞里常用的话。什么叫悔吝?悔吝是小疵，就是小毛病、小问题，也可叫烦恼。《易经》除了 “吉、凶、悔、吝”四个现象外，还有一种现象叫“无咎”，这无咎是怎么解释?无咎，用现代话说就是“没有毛病，无问题”

2026-07-23

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