易经
象传概述：周易象传解释
象传概述：周易象传解释 《象传》：随经分为上、下两篇，共四百五十条。其释六十四卦卦名卦义者六十四条，未释卦辞。其释三百八十六爻爻辞者三百八十六条。其释卦名卦义也，皆以卦象为根据;其释爻辞也，亦多以爻象(包括爻位)为根据。故题其篇曰《象》。 《象传》作于战国时代，则无可疑。《坤》六二曰：“直方，大不习，无不利。”《象传》曰：“六二之动，直以方也。&rdquo
2026-07-24
彖传概述：周易彖传说明
彖传概述：周易彖传说明 《彖传》：随经分上、下两篇，共六十四条，释六十四卦之卦名(包括卦义，全书同此)及卦辞，未释爻辞。李鼎祚《周易集解》引刘辙曰：“《彖》者，断也。”孔颖达《周易正义》引褚氏、庄氏云：“《彖》，断也，断定一卦之义，所以名《彖》也。”④三家皆训《彖》为断，盖即读《彖》为断也。《彖传》乃论断六十四卦卦名卦辞之意义，故名为《彖》
2026-07-24
文言传概述：周易文言传解释
文言传概述：周易文言传解释 《文言》：是《乾》《坤》两卦之解说，只有两章，解《乾》卦之卦辞与爻辞者通称《乾文言》，解《坤》卦之卦辞与爻辞者通称《坤文言》。其名《文言》者，《左传》襄公二十五年：“言以足志，文以足言，……言之无文，行而不远。”然则《文言》者，谓用文字以记其言也，以记其解《乾》《坤》两卦之言也。 《文言》当亦作于战国时代
2026-07-24
系辞传概述：周易系辞传解释
系辞传概述：周易系辞传解释 《系辞》：是《易经》之通论，因篇幅较长，分为上下两篇。以论述《易经》之义蕴与功用为主，亦谈及《周易》筮法、八卦起源等等，并选释《易经》爻辞十九条。其名为《系辞》者，谓作者系其论述之辞于《易经》之下也。但有一问题不可不辨。《系辞》篇中六次出现“系辞”二字。所谓“系辞”谓《易经》作者系卦辞于卦下，系爻辞于爻下也
2026-07-24
说卦传概述：周易说卦传解释
说卦传概述：周易说卦传解释 《说卦》：主要是记述乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦所象之事物，故名《说卦》。《说卦》者，说八经卦之象也，非说六十四卦也。用八卦以象事物，含有分析事物之性质之意，则诚然矣。但《易经》原为筮书，八卦在筮人之手，则成为巫术之工具。其所象之事物，有其基本之说法及传统之说法，如《说卦》云：“乾为天。坤为地。震为雷。巽为风。坎为水。离为火。艮为山。兑为泽
2026-07-24
序卦传概述：周易序卦传解释
序卦传概述：周易序卦传解释 《序卦》：乃解说《易经》六十四卦之顺序，故名《序卦》。 长沙马王堆新出土之汉帛书《易经》，六十四卦卦名与今本《易经》皆同而字有异，八经卦之顺序及六十四别卦之顺序与今本迥不相同。(单卦为经，重卦为别)⑧足证明古代《易经》之六十四卦顺序当有几种不同之编次。 今本《易经》六十四卦之顺序是何人所编次不可考见。《序卦》一篇乃作者解说此种顺序之道理。其解说大都根据各卦之名义
2026-07-24
杂卦传概述：周易杂卦传解释
杂卦传概述：周易杂卦传解释 《杂卦》：解说六十四卦之卦义，不依《易经》六十四卦之顺序，错杂而述之，故名《杂卦》。其解说有以卦象为根据者，有以卦名为根据者。(以《易传》论，卦象卦名皆有密切联系)亦多不合《易经》之原意。《周易大传》之作者与时代 《周易大传》七种，汉人以为孔丘所作(见《史记·孔子世家》、《汉书·艺文志》)，先秦人无此说也。《乾文言》记有&ldquo
2026-07-24
对《易径》的巩认识
对《易径》的巩认识 自占《易经》被称为“上古奇书”，“群经之首”，“文化之 源”。《易经》能“探索宇宙变化莫测之奥秘”，可“窥视人生 机缘际遇之法则”。 《易经》是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最 古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的 结晶
2026-07-24
《易经》的教化作用
《易经》的教化作用 《礼记•五经解》记载，孔子学《易经》以后做出的结论 是：“人其国，其教可知也。” “其为人也，洁、静、精、微, 《易》教也。”又日：“《易》之失，贼。” “洁、静、精、微而不 贼，则深于《易》者也。”孔子这段话的意思是关于《易经》 的教化作用
2026-07-24
三易之说
三易之说 中国的儒家文化、道家文化和一切中国文化，都是从文王 写了《周易》这本书以后，开始发展开来的。所以诸子百家之 说，都渊源于《周易》这木书，以及《易经》所画的这八个卦。 也就是说，开华夏知识文明之先河，非《易经》莫属。 何为三易?实际上周文王在写《周易》以前，还有两种 《易》：一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上周文王作的 《周易》，总称“三易”。
2026-07-24