对《易径》的巩认识
自占《易经》被称为“上古奇书”，“群经之首”，“文化之 源”。《易经》能“探索宇宙变化莫测之奥秘”，可“窥视人生 机缘际遇之法则”。
《易经》是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最 古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的 结晶，为“诸子百家之源”。《易经》文化是中国文化发展的根 本源头，对中国历代的政治、经济、文化诸方面都产生了巨大 而深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、人们的FI常 生活等等，无不与《易经》有着千丝万缕的联系。
因为《易经》在古代为帝王之学，只为少数人学习和掌握。 所以对于《易经》的内涵，一般人并不清楚，只是人云亦云地 认为那是一部卜卦算命的古书，概不重视，当然也就无意去学 习和探讨了。当然还有一个阻力，在改革开放之前，特别是受 到**“破旧立新”的思想影响，知识界和学术界普遍 存在一种无形的成见，认为《易经》属于唯心的玄学之类，并 带有“迷信”色彩，都不愿深人。这便使《易经》的研究只局 限于少数学者。
'《易经》究竟是部什么样的经书?《易经》从基本性质来说，是属于占笟书，何更是属于哲理书。《易经》具有深奥的义理, 同时具有占筮的成分，这是众人的共识，并无争议。但两者哪 一个占主要地位?哪一个是他的本质?孔了•却有不同的看法。
圣人孔子深通《易经》，并对发扬《易》理，使《易经》 皙理化，做出了史无前例的贡献。孔子在《鉍•系辞》中说: “易为天地准，故能弥纶天地之道。” “大哉乾元，万物资始，乃 统天。”《论语》是记载孔子言论的经典文献，在《论语•述 而》“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’子 曰：‘不占而巳矣’。”这第一句的意思是孔子对《易经》的 “穷理尽性于命”的义理极为信服，“加我数年”，希望自己多活 几年，能对《易经》再深入地学习和研究，以便能更进一步提 高道德修养，会对人们有更深刻《易》理传播和教育。“五十以 学《易》，可以无大过矣。”强调人们要从儿童时期就应该学习 《易经》，人在五至I•岁的童真时期是学《易》的最佳年龄，从 小就学4及掌握了《易经》的道理，人的-•生则无太过矣。也 就是说，如果从小就能把《易经》的天人之道学到手，以指导 立身行事，就可以在进德修业上避免大的过错。第二句的意思 是说孔子精研《易经》通达其阴阳之理，并且要懂得占筮，但 对事事都使用《易》来占筮的人并不大感兴趣，故说：“善 《易》者不卜。”意为学《易》提高了自己的道德修养，当一个 善于守《易》道者，就不会犯大的过错，因学通《易经》后， 对自然法则、对社会、对人生、对自己都十分了解了，自然也 就用小‘着事事都占卦了，但是+能不懂《易》的卦义，也+能 不懂占筮。孔T的态度是着重钻研《易经》的微言奥义，以用 于学业4人事，时把其屮的占筮置于次要地位，以致表露出 “不占而已矣”的学《易》态度。
“不占而已矣”是孔子对学《易经》一书的精华所在，学 《易经》在于学《易》的博大思想，而不是一味地为学占筮卜卦 的方法为目的，孔子在《系辞》传里不厌其烦地做出了说明。