变化者 进退之象
其爻辞的变化，是事物旧的退去、新的进来的象。有进有退，这就是变化。进退之象就是各种的变化，变化是什么?变 化就是阴变阳和阳变阴的过程。进退是什么?进退是刚与柔的 进退。《易经》告诉我们宇宙间的任何事情、任何事物都随时随 地在变化，世界上没有不变的东西。六十四卦屮，只有阴与阳 两种爻，一变动，就产生一个卦象，不是阴变成阳象，就是阳 变成阴象，这一变，卦的现象就不同了。变化就有进退之象, 进退就阳长阴退，阴生阳退，变在这个进退之间产生变化。我们常说的成语有“与时俱进”，“非进则退”。
为人处世，当进则进，当退则退;当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。一个人处世，或者进一步，或者 退一步，没有办法固定，但是始终不是为个人，只为社会，为 国家，要有贡献。为什么要这样呢?因为这是在等待时机，所以人生是要好好把握的。
这里有个关于进退道理的故事：禅院的学僧正在龙虎寺前的围墙上画一幅龙争虎斗图，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山 头作势欲扑，虽然经过多次修改，学僧们总感觉图中像缺少点什么。正巧，无德禅师从外面回了，学僧们就请他评鉴。
无德禅师看后说：“龙和虎的外形画得不错，但龙与虎的特征你们知道多少呢?既然是画龙虎相斗图，你们就l、V:该明白， 龙在攻击之前，头必须向后仰;虎要上扑时，头必须向下低。龙颈向后的屈度越大，虎头低得越贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧们听后恍然大悟道：“老师真是一语中的，难怪我们总觉得过于僵硬，原来我们不仅将龙头画得太低，而虎头也画得太高了。”
无德禅师借机引申道：“为人处世参禅修道的道理也一样。 退一步准备之后，才能冲得更远，谦卑反省之后，才能上得更高。”
学僧们不解地问：“退步的人怎能更向前?谦卑的人怎能更高?”
无德禅师严肃地说：“你们听听这首同是在说什么? ‘手把 青秧插野田，低头便见水中天，六根清净方为道，后退需知是 向前。’”学僧们听后终于大悟。
正如人的性格多变，既有自尊之时，顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头、虎相扑;也有自谦之时，犹如龙缩首、虎低头。 为人处世，当进则进，当退则退;当高则高，当低则低。所谓 进退有据，髙低有时也。古人有云：“用之则行，舍之则藏，进 退存亡不失其正者，其唯圣人乎。”
世界千姿百态，丰富多彩，人生遭遇和贫富贵贱各不相同，有的平安富足一生，有的坎坷贫贱一世。为什么会如此差异? 怎样才能预知未来，趋吉避凶?预测人生，把握机遇。
当你了解人生之后，则人生就掌握在自己的手中，行好运时，宜把握良机，努力奋斗，开创美好前程。行坏运时，应宜 守为安，勿踏危机，减少灾难。若是吉凶参半时，得意须防失意，往来知节要稳步，进退谨慎要三思。
有一寓言故事：有两条河流从源头出发，相约流向大海, 他们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘。他们一筹莫展，讨论怎 么办。其中一条河说：“我要继续前进，我的B标是大海，绝不能退缩，我要排除万难流过去，一定要找到大海。”另一条河则 说：“不如退回去，再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙 漠就干涸了。”结果一条河执著地前进，干涸在沙漠里。另一条 河则退回到源头，等待到了良机，流向了大海。
有些时候“进”将导致失败，而“退”则走向了成功。
生活中有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不丢掉你那 个不成立的目标，不得不放弃梦想。苦苦地挽留夕阳，是傻子; 久久地感伤春光，是蠢人。什么也不愿意放弃的人，常常会失 去更珍贵的东西。今天的放弃是为了明天更好的得到，不计一 时得失，勇敢地退，则是为了明天更快地进。
正如林语堂在《爱好人生者：陶渊明》一文里所讲：“也许 有人以为陶渊明是逃避现实主义者，但事实上他绝对不是。他 要逃的是政治，而不是生活本身。他是爱好人生的。在他眼中， 他的妻儿是太真实了，他的花园，那伸到他庭院里的树枝丫， 他所抚摸到的孤松，这许多太可爱了。他仅是一个近情近理的 人，他不是逻辑家，所以他要周旋于周遭的景物之间。所以， 结果是和谐，不是叛逆。”
只有知命，才能改善自身在宇宙之间的处境，避开不利的 时间和空间，在有利的时间和方位去求得发展，以便在这个大 千世界中创造出一个辉煌的人生。