《易》知明
“仰以观于天文，俯以察于地理，是故，知幽明之故”。
“以”是什么?以是用。用什么，用《易》。因为《易》能 “弥纶天地之道”。古人所谓“天文”指日月星辰，所谓“地 理”指山川原隰(隰，读音“xr)。由于日月星辰的运行而生 阴晴寒暑，由于山川原隰的养育而有飞潜动植物。幽是幽隐,意味着所有看不见的。明是明显，意味着所有能看得见的。幽 明总的是指万物在生成变化中所表现出的两种情况。“故”是原 因，“知幽明之故”，是说知道万物在生长变化中表现出的两种 情况，其根本原因在于天地两大资始、资生所发生的变化。这 段话的意思就是说，用《易经》法则仰观天上日月星辰的文采, 俯察地面山川原野的理致，就能知晓幽隐难见和显明可察的事 理。
知幽明之故，是我们人类千万年来一直所追求的文化，幽 明之构成，幽是人们看不见的一面，是阴面;人能看得见的是 光明面，是阳面。通俗点说，“明”就是我们人类世界一切活动 看得见。臂如，人是哪里来的?有没有上帝?有没有鬼神?有 没有宇宙的主宰?这些看不见的一面，这是幽明的道理。后来 中国文化发展到幽，就是代表阴间，人死了到阴间去了，反正 是看不见的。宇宙很多看不见的事情还有两面，对于看不见的 一面，要学通《易经》就能知道，因为孔子在《系辞》中说: “乾知大始，坤作成物。”
《易经》文化的起源，不是肓目想象的，是经过古人千万年 “仰以观于天文”，观察天文现象;“俯以察于地理”，《易经》 上的这个地理并不是中小学课本中的地理，也不是看风水的那 个堪舆术的地理，而是看地文之理，地球的物理，地文之学， 是科学。根据数千代人累积观察及研究的经验而画出了八卦。 这就是《易经》的文化思想，所以知道了看得见的一面，也就 知道了看不见的一面。