易经
《易经》的教
《易经》的教 易数，指《易经》里的数的思想和占卜用数及方法。《易 传》中的数主要运用-丁•占筮定卦，数以定象、数以显象。揲蓍 之法即用大衍之数确定阴阳，画爻成卦。孔子在《说卦》中提 出：“参天地而倚数。”《素问•五运行大论》也讲到：“天地阴 阳，不以数推以象之谓。”宋人创图书之学，则注重以数言 《易》，运数比类
2026-07-23
不出户庭 无咎
不出户庭 无咎 这是“节”卦初九爻的爻辞。节卦是由上“坎”卦和下 “泽”卦组成，卦名“水泽节”。意为无论哪里的水，只要到了 池塘、湖泊，或海洋里头，就有范围了，被节制住了，这就是 “节”的卦象。 譬如你要占卜测事，占得“水泽节”这个卦，初九爻发动 了
2026-07-23
大衍之数
大衍之数 大衍之数，是指揲蓍法演卦之数。大衍之数五十，其用四 十有九：大，犹“广”;衍，演绎;数，蓍草数，在占筮中以蓍 草之策数为代表。“大衍之数五十，其用四十有九”(不用五 十)。五十这个数是从哪里來的?天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。天数五，地数五，五位 相得而各有合;天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五
2026-07-23
河图之数
河图之数 古代对河图起源的传说，认为伏羲时黄河中有龙马背负 “河图”。《易纂言》认为：“河图者，羲皇时，河出龙马，背之 后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十。以象旋毛 星点，而谓之图。伏羲皇则其阳奇偶之数，以画卦生莕。” 河图生成数： 天一生水，地六成之; 地二生火，天七成之; 天三生木，地八成之; 地四生金，地九成之; 天五生土，地十成之
2026-07-23
卦的不物之教
卦的不物之教 “乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百有六 十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。 j 经过复杂的分、挂、揲、枋十八变程序，每卦六爻，故六 :之三十六为二百一十六，所谓“乾之策二百一十有六”，坤之策 是六之一百四十有四，坤代表地，阴数;乾代表天，阳数。阴 阳之数合起来为三百六十，象征一年三百六十天
2026-07-23
以动者尚其变
以动者尚其变 变，卦中爻画的刚柔变化，指我们行动时要仿效《易》中 的刚柔变化，以趋吉避凶。《周易正义》程颐注：“谓圣人有所 兴动营为，故法其阴阳变化，变有吉凶，圣人之动，取吉不取 凶也。”他认为人的行动，应该顺应事物变化之规律，以动者尚 其变化，顺其变化而动乃合道也。 天地之间万事万物只要一动就会有变，因为宇宙本身就是 一直在不停的运动中。只要一动就有变化，以动者尚其变。所 以我们要随时知其动
2026-07-23
以卜筮者尚其占
以卜筮者尚其占 占，揲蓍求卦。《周易集说》注：“用之于卜筮以明龟策之 吉凶者，主乎占。”我们要想知道宇宙的奥秘，对某件事的发展 与结果若要先知，就要借助于《易经》法则的卜卦、卜筮、算命来占卜未来的事情了，以求知道自己主观努力的方向、过程 和结果的吉凶。因为人的智慧没有达到神通的境界，故不能自 己知道以后要发生的事情，只好靠依通、靠卜卦来知道。卜卦 就是依通。
2026-07-23
麥伍以变 错综其數
“麥伍以变,错综其數，通其变，遂成天地之文;极其數，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此”? “参伍以变，错综其数。” “参伍”、“错综” 二词不好理解，古今学者对此二词解释各有不同。宋代朱熹认为是指事物三番 五次地变化研究。他解释：“参者，三数之也，伍者，五数之 也。既参以变
2026-07-23
子曰 夫易何为者也 夫易 开物成务 冒天下之道 如 斯而已者也
“子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如 斯而已者也”! 关于《易经》是本什么样的书?这个问题孔子在第四章里 已经作过答案，说“易与天地准，故能弥纶天地之道”。在本章 里孔子对《易经》这本书又进一步作出答案：开物成务，冒天 下之道，如斯而已者也! “《易》书是做什么用的呢?《易》是 开创事物内在机能而成就事务
2026-07-23
极其数 遂定天下之象
“极其数 遂定天下之象” 极，尽;数，易之数;天下之 象：指卦象，用来说明天下事物的变化。穷究《易经》卦爻之 数，就明确了天下事物的种种现象。孔颖达在《周易正义》说: “穷极其阴阳之数，以定天下万物之象。”《周易集解》虞翻认 为：“数六画之数，六爻之动，三极之道，故定天下吉凶之象 也。”古人认为极尽&ldquo
2026-07-23