言天下之至动而不可乱也
前人对这句话也有不同的见解：(1)天下运动变化最乱， 但各有其动理而不乱。《朱子语类》：“动亦是合有底上面各自有 道理，故自不可乱。” (2)天下事物运动混乱复杂，而有象爻和 爻辞说明之后使人易从，则自不至于盲目乱动。吴澄注：三百 八十四爻之辞，所以该载天下至多之事，而处决精当人所易从， 则自不至于纷乱其动矣。(3)论说天下事物之至动，不可乱说。 (4)《易》中之爻能说明天下万物最纷繁的变化，使之有秩序而 不混乱。(5)《易经》言说天下至为幽深难见的道理，学《易》 者不可鄙贱轻恶(其取象平易)。(6)讲述宇宙事物经常变动的 现象，要有条理而不可错乱。(7)《易》中所拟定的爻辞能表达 天下事物最纷繁的运动形态，而不应把他看成是乱糟糟的。
我们的老祖宗经过多少万年来的观察，早就知道宇宙万物 生命的功能永远在动。这个宇宙分秒之间随时随地都在动，他 不是静态的，我们感觉的静，静就是在大动，如动的太大太大 了，看起来就好像是静态的。譬如我们在飞机上速度越快，就 感觉好像是不动，明明飞机是在大动，可是我们却感觉不出来。 乘坐快速火车也是这样，因为我们的身子在快速的运动中反而 不知道，这样的大动却什么也不影响，什么也不会乱，根本上也乱不了。所以“言天下之至动而不可乱也”。动中有静，是人 文文化的观念，大小事都一样，比如写书法、练习太极拳、马 上射击等等。动中若说没有静，也是我们感受上所产生的。根 据这两个道理，《易经》便懂得人生哲学应用的重要。这是孔子 作《系辞》的偏向思想，把《易经》哲学导向了人生哲学的方 向，使《易》学成为人生哲学应用的重要衍学。