易之义立于文
《易》立于交。自古以来，关于《易》名的含义即有多种说 法。简易、变易、不易之外，还有交易、日月、蜥蜴等解释， 迄今未统一。清末朱骏《河上易注》：“本日月为易之义，专取 交位为‘坎’、‘离，，而于周流之义则失。且因离交媾之义而视 交象为男女之事居多。叶佩荪以移易为宗旨而不取变易。苏秉 国以变易为宗旨，而不取爻位。连斗山兼取交易、移易、变易，而于不易之义则失。”朱氏所述，未必能概括《易》学全界，但一 仅从上述也可窥见，两千多年来，《易》名意义问题不但未趋于 一致，反而呈现出愈益纷纭的趋势。何以取变易而不取交易， 取日月而舍其他，取移易而不取变易?何以取变易而不取爻位? 何以兼取交易、变易、移易而舍弃不易，等等，各家必各有专 论，这里不谈。在此只论交易之义。
本来，从《易经》的形成、内容、机制和功能来说，《易》名的变易之义应该说是占有中心地位。所谓移易、交易等，在 一个思想体系中，只是变易的下位概念，属于变易的范畴。但 由于这些下位概念，除了具有变易的一般属性之外，还具有本 身独特的属性，有自己单独的内涵，其实际作用也非同一般, 就易之交义说，内涵交义及其社会作用。
众所周知，《易》的基本框架是八卦，而八卦的基本因子则 是阴“••”和阳“一”两个(逻辑符号)标象。八卦的每一卦 都是由阴阳两象相交而成，这从爻字的结构也可看出。单独的 “>1 ”，相交为“乂”，又相交，而后成为“爻”字。这里暂且 撇幵字源训诂，单从字形的感觉上体会《易》名的交义之重要, 亦可以思过半矣。具体讲，八卦及六十四卦这一《易经》体系 的形成，也无非是阴阳二爻相交而成八卦，八卦相交而成六十 四卦。以现代语言来说，这就是阴阳两象的排列组合。而所谓 排列组合，当然不是基本因子的机械排列，而是具有内在联系 的有机构成，故而排列组合，实质上也是“交”的一种形式。
八卦成于交，《易》体成于交，《易》之施于占卜，亦成于 交。孔子在《说卦》中曰：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而 生蓍，参天地两相而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而 生爻……”此意指占法而言，意思是用神妙的蓍草卜算，把天地两相掺杂而立数，通过筮法手段，观察阴阳情况而成立一卦， 用以占卜断事。简言之，上古时代《易》之占卜，是以蓍草之 相交而成卦的。可见，不仅《易》主体生于交，《易》卜之卦也 生于交。