儒家思想
儒家与《易》之关联
《易经》成书的年代，现 已无法确考，据《易传·系辞下》所载：“《易》之兴，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”又说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事耶？是故其辞危。”因此，一般认为《易经》成书于殷周之际。殷周之际是我国社会的变革时代。国学大师王国维在其《殷周制度论》中指出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转
2026-03-21
易经反应了什么学术思想
周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。 易经很古老，在文字未产生以前
2026-03-21
易传中同归而殊途的思想与史记
《易传》所提出的“殊途同归”说，是司马迁写作《史记》的重要指导思想之一。这主要表现在以下几个方面。 其一，评判各家学说。《太史公自序》收录了其父《论六家要指》一文。《论六家要指》开宗明义，便引《周易•系辞传》文，阐明其总结学术流派的基本原则和评述各家的基本态度。“《易大传》曰：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳
2026-03-21
易经是君子的伟大事业和行动指导
君子为什么要以《易经》为行动指导? 易家认为，从伏羲到黄帝、孔子，古人三番五次地考察卦象变 化，穷极易卦象数，于是写成了天地大文章《易经》。它的易理是 需要极深钻研探察其微妙处的宝藏，深奥而能通达天下的志向， 微妙而能成就天下的事务，神奇能不疾迫而迅速，不行动而到达。 它创立卦象以说尽原意，设立卦爻以说尽事情真伪，撰写系辞以 说尽变化，会通各卦以说尽利害，将穷极天下的奥秘保存于易卦 中
2026-03-21
从易经经文、易传看中国传统文化的特征
从易经经文、易传看中国传统文化的特征，史学界各种新的方法论的尝试，尤其是解释学的引进，使一些文化史学者不再执著地相信可以由当代人复原出历史文化的“本来面目”或真精神。他们宣称：“我们不是要到历史文化中再现或复兴历史文化，我们真正关切的是要到历史文化中解释或理解我们自己是什么，摆脱我们对自身的迷惑，从我们自己的人文价值的困局中摆脱出来。（殷鼎《中国文化与解释意识的危机》
2026-03-21
如理解孔子治易
依据现有所能看到的文献，第一次谈及这个问题的是《庄子》。《庄子•天运》篇称：“孔子谓老子曰：丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，自以为久矣。”意思是说，孔子在拜访老子时说，他自己“治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”好久了。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《场》、《春秋》，就是所谓“六艺”或“六经”，而《易》则是其中之一。我认为“治”，在这里吋以理解为“研修”
2026-03-20
周易中理想的人格规范
《周易》关于圣人理想人格的规定不同于君子，高于君子，但也与君子有联系。这联系表现在“知”上。因此我们先从“知”讲起。君子理想人格是道德人格，它的规定由仁义礼知四项道德范畴构成。所谓的君子是仁义礼知四德兼具的人。《周易》、《论语》、《孟子》都是如此。尤其《孟子》，明确地将仁义礼知并列称为四端和四德。四德之中仁义礼显然是道德规范，知则特殊，它本身属于认识论领域，不是道德的概念。但是《周易》、《论语》
2026-03-20
《易传》与《史记》的学术观
《系辞》说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”这几句是解释《咸》卦九四爻辞“憧憧往来，朋从尔思”的，它透露出《易传》作者在战国秦汉之际学术整合大趋势的特定背景之下试图弥纶天地之道、包容百家学说的信息。《周易》本身的特点有利于它对各种学说兼收并蓄。《易传》认为《周易》为一切义理之源，所有的学术都应该在它的视野之中。因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时，也吸收了道、法、墨
2026-03-20
孔子如何知天命与乐而忘忧
《易》是孔子承传并且加以诠释的重要古代典籍。流传下来的《周易》由卜筮之书《易经》和解读《易经》的《易传》（又称《十翼》）组成。《易传》记载了儒宗孔子对宇宙人生奥秘（即天地人之道）的哲学认识。 孔子晚年时，对卜筮之书《易》产生了极大的兴趣。《论语?述而》记载孔子说： “加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”。 司马迁《史记?孔子世家》和《史记
2026-03-15
论《周易》中的十种美“德”
一、盛德 《周易·系辞上》云：“盛德大业至矣哉！富有之谓之业，日新之谓盛德。”盛德如日，《释名·释天》云：“日，实也，光明盛实也。”《礼记·大学》云：“汤之盘铭曰：苟日新，又日新，日日新。康诰曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。” &ldquo
2026-03-15