儒家思想
彖传：道德实践是法坤
彖传：道德实践是法坤(《坤·彖传》 ) 《坤卦》纯阴，六画都是阴爻。坤代表凝聚原则，凝聚就是保聚的意思。说“凝聚”、“保聚”稍为具体，你要是不喜欢用这两个词，说“终成”也可以。凝聚原则就是终成原则，终成原则等于西方古希腊时期亚里士多德的final cause。从finalcause表示的原则就是终成原则
2026-07-23
系辞传成道：显诸仁 藏诸用
系辞传成道：显诸仁 藏诸用 (《系辞·上传》第五章) “继之者善也”是宇宙论的讲法。 “成之者性也”，完成它就是我们的性。因为我们的性体能够完成那个道。所以，这句话跟“率性之谓道”一样的意思。什么叫“率性之谓道”呢?就是顺性而行就可以成个道。这个道客观地讲在宇宙间
2026-07-23
孔子如何处理旧日的筮术易
孔子如何处理旧日的筮术易 上已言，在孔子以前为筮术易时期，即彼时易学以占断吉凶为用，孔子起而倡十翼之教，乃以哲理说易代替旧日易学。这是一桩学术思想上的革命事业，站在当时孔子的立场，一定经过细心的研究思考，计划如何转变人心使从旧的鬼神思想中清醒过来，信仰新思想。今日我们去圣遥远，一句“孔子赞易”的话，已轻松地说过去，可是如果设身处地想孔子当时所处的境况及其所面临的艰巨的任务
2026-07-22
孔易之价值：孔子对周易的价值
孔易之价值：孔子对周易的价值 吾以为研究国故者。有一要事。即研究之后。以现世之眼光加以批评而衡其在今之价值也。然此固主观。非定论耳。 (―)孔易尽性以生生之主义如何。 人生仅有二道可行。曰生生。曰不生。生生者为顺情。为动。为有。为积极。不生者为绝欲。为止。为无。为消极。人生斯世。果无乎有乎。幻乎真乎。吾以为以人论人。无有是处。无之有之。幻之真之。皆自为之。究竟何者为定论。终不可知。终不可知
2026-07-22
易经智慧是：尽性之学
易经智慧是：尽性之学 各位，文章非常严谨地用了四个“故”字故不违”、“故不过”、“故不忧”、“故能爱”。四个“故”字，就说出“尽性”之学。“尽性”即是尽景扩展我们的人性到极限、令人性变为伟大的过程。&ldquo
2026-07-21
三纲五常中的五常是指什么
儒家做为我国传统思想的代表，其思想可以说是溶解在我们骨子里的了，而我们也经常在小说或者电视剧中看到三纲五常这个词语。那么民族文化 带大家了解一下，三纲五常中的五常是指什么吧。 五常是指什么 “五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。 五常的相关介绍 仁：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来
2026-07-20
女子无才便是德的真实含义
中国几千年以来，有三句话最严重曲解，而这三句话都是因为3个汉字的曲解造成的。 中国汉字博大精深，很多字都有多个涵义，然而现代人都不愿意读书学习了，所以仅从字面意义去理解，结果老祖宗的大智慧，被现在的我们以讹传讹，甚至恬不知耻的标榜自己。毫不客气地说，正是这3个字被恶意曲解，才加剧今天的秩序混乱，我们必须纠正。 第1个字：无 女子无才便是德 这个误会也是因为一个关键的字
2026-07-19
生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道
生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道 儒家讲究中庸之道，意思是“执两用中”，其意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有日：“中庸之为德也！易家命理书房派的大偁们，在研究命理术的时候也把这种思想带了进来。处处不离阴阳易理，处处讲‘中和’之道。”《礼记•中庸》日：“中也者
2026-07-17
“安贫乐道”之人的八字特征
都说有怎样心境，便会见着怎样的风景。就拿安贫乐道来说，“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映的是对真理孜孜不倦的追求。今天我们就从命理八字来说，“安贫乐道”之人的八字特征。 1、日主身弱，八字中官旺印轻，无财星生官破印的人 一般说来，这种八字，日主大多偏弱;局中官旺印轻，自然第一用神是印
2026-05-23
一阴一阳之谓道、乐天知命故不忧
“易”，筮书之通名。筮，就是占卜的意思，现代称之为预测，我们通常说的“易经”多是指《周易》，但“易”不光指《周易》；《周礼、大卜》中有，“大卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《周易》》只是“易”的一部分，因其成书于周朝，故名《周易》；周易又有周而复至之意。《周易》书中讲：“一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧。”“易坛泰斗”邵伟华亦讲过：“人的出生时间是一个庞大信息储存器
2026-04-29