儒家思想
“安贫乐道”之人的八字特征
都说有怎样心境，便会见着怎样的风景。就拿安贫乐道来说，“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映的是对真理孜孜不倦的追求。今天我们就从命理八字来说，“安贫乐道”之人的八字特征。 1、日主身弱，八字中官旺印轻，无财星生官破印的人 一般说来，这种八字，日主大多偏弱;局中官旺印轻，自然第一用神是印
2026-05-23
一阴一阳之谓道、乐天知命故不忧
“易”，筮书之通名。筮，就是占卜的意思，现代称之为预测，我们通常说的“易经”多是指《周易》，但“易”不光指《周易》；《周礼、大卜》中有，“大卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《周易》》只是“易”的一部分，因其成书于周朝，故名《周易》；周易又有周而复至之意。《周易》书中讲：“一阴一阳谓之道，乐天知命故不忧。”“易坛泰斗”邵伟华亦讲过：“人的出生时间是一个庞大信息储存器
2026-04-29
解读“三纲”君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
被误解的“三纲”三纲者，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此话常被曲解为为臣要听君的话，儿子要听爹的话，老婆要听老公的话。还有人将其发挥为万恶的封建等级制度，旧社会妇女没有地位等。南山在读初中时政治老师还在课堂上批判过“三纲”，说什么封建枷锁之类的话…… 如果真懂“三纲”原意，便会领悟其智慧。此三句话不是在约束臣、子、妻，而是在告诫君、父、夫。 君为臣纲 ，即君如何处事臣便会如何处事
2026-04-27
“尽人事,知天命”是什么意思
【基本释义】尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括“事君”、“待人”、“接物”等。 尽人事，就是说要尽心诚意地对待一个人一生中所碰到的每一件事情。知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。【原文】 2·4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。” 【注释】 (1)有：同“又”。
2026-04-26
《不知命，无以为君子》想学命理之人可参考之/常鹤鸣
古语，“不知命，无以为君子也！”此处所谓知命，乃知天命，天命即天人合一之共命，共命从宏观来论讲的是整个宇宙，从中观论讲的是地球上的世界，从微观论讲的是家族之命。即周朝所言及的诸候国。而今论及的知命，乃个人之命，此命乃使命之命，非普及言之的命运。但有交叉点，故可共论。因而，今人之命，即命运中的使命，使命中的命运。近日有人反映，常老师的八字文章越来越深了，没基础的人真的读不懂了
2026-04-24
五十而知天命，你知道天命是什么吗？
今天，一个弟子跟我说：老师，我现在才27岁，好像已经知天命了，以后可怎么办？我笑了笑， 跟他说“你就了解点命理，远远还没到知天命呢”。弟子应该没好好学论语。五十知天命有一种解释：很多人到了五十岁通常会有肩关节上面的病症，这些有关节风寒的人，在下雨前疼痛会变得明显，预先知道了天要下雨了。 五十知天命要和四十不惑配合起来理解。 人到了四十以后，根基还不算稳定，经常会有各种诱惑、疑惑。到了五十以后
2026-04-24
儒家思想的现实意义
儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说
2026-03-26
孔子两大快乐人生智慧
孔子的快乐人生智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的时代。我讲孔子，是希望还原一个活生生的有血有肉的最为真实的孔子，萃取他的快乐人生智慧，以期对现代人有所启迪。孔子是怎样来看待人生快乐问题的呢？有哪些智慧可以汲取呢？ 观点一：有终身之乐，无一日之忧。 子路曾经问孔子：君子也有忧愁吗？孔子回答得很深刻，先从正面说：君子在还没有得到官职之前，“则乐其意”，就是以追求理想为乐趣。君子在得到官职之后
2026-03-26
儒家思想与中国梦
中华民族的文明曙光初现时期，我们就有了原始的中国梦。儒家的“小康”与“大同”是封建社会形态下的朴素理想和至高追求，也是古代中国的中国梦。古代中国的中国梦虽然没能够实现，但它却是一盏不灭的灯火，永远点燃着中华民族的希望之光。 中华民族的文明曙光初现时期，我们就有了原始的中国梦。据考古发现，距今8000年前，中华民族就有了龙的图腾（辽宁阜新查海遗址发现了距今8000年前的石堆龙）
2026-03-26
儒家思想的精髓
孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张"仁义" 孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔
2026-03-26