儒家思想

易传中同归而殊途的思想与史记
易传中同归而殊途的思想与史记

《易传》所提出的“殊途同归”说,是司马迁写作《史记》的重要指导思想之一。这主要表现在以下几个方面。 其一,评判各家学说。《太史公自序》收录了其父《论六家要指》一文。《论六家要指》开宗明义,便引《周易•系辞传》文,阐明其总结学术流派的基本原则和评述各家的基本态度。“《易大传》曰:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳

2026-03-21

易经是君子的伟大事业和行动指导
易经是君子的伟大事业和行动指导

君子为什么要以《易经》为行动指导? 易家认为,从伏羲到黄帝、孔子,古人三番五次地考察卦象变 化,穷极易卦象数,于是写成了天地大文章《易经》。它的易理是 需要极深钻研探察其微妙处的宝藏,深奥而能通达天下的志向, 微妙而能成就天下的事务,神奇能不疾迫而迅速,不行动而到达。 它创立卦象以说尽原意,设立卦爻以说尽事情真伪,撰写系辞以 说尽变化,会通各卦以说尽利害,将穷极天下的奥秘保存于易卦 中

2026-03-21

从易经经文、易传看中国传统文化的特征
从易经经文、易传看中国传统文化的特征

从易经经文、易传看中国传统文化的特征,史学界各种新的方法论的尝试,尤其是解释学的引进,使一些文化史学者不再执著地相信可以由当代人复原出历史文化的“本来面目”或真精神。他们宣称:“我们不是要到历史文化中再现或复兴历史文化,我们真正关切的是要到历史文化中解释或理解我们自己是什么,摆脱我们对自身的迷惑,从我们自己的人文价值的困局中摆脱出来。(殷鼎《中国文化与解释意识的危机》

2026-03-21

如理解孔子治易
如理解孔子治易

依据现有所能看到的文献,第一次谈及这个问题的是《庄子》。《庄子•天运》篇称:“孔子谓老子曰:丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,自以为久矣。”意思是说,孔子在拜访老子时说,他自己“治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”好久了。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《场》、《春秋》,就是所谓“六艺”或“六经”,而《易》则是其中之一。我认为“治”,在这里吋以理解为“研修”

2026-03-20

周易中理想的人格规范
周易中理想的人格规范

《周易》关于圣人理想人格的规定不同于君子,高于君子,但也与君子有联系。这联系表现在“知”上。因此我们先从“知”讲起。君子理想人格是道德人格,它的规定由仁义礼知四项道德范畴构成。所谓的君子是仁义礼知四德兼具的人。《周易》、《论语》、《孟子》都是如此。尤其《孟子》,明确地将仁义礼知并列称为四端和四德。四德之中仁义礼显然是道德规范,知则特殊,它本身属于认识论领域,不是道德的概念。但是《周易》、《论语》

2026-03-20

《易传》与《史记》的学术观
《易传》与《史记》的学术观

《系辞》说:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。”这几句是解释《咸》卦九四爻辞“憧憧往来,朋从尔思”的,它透露出《易传》作者在战国秦汉之际学术整合大趋势的特定背景之下试图弥纶天地之道、包容百家学说的信息。《周易》本身的特点有利于它对各种学说兼收并蓄。《易传》认为《周易》为一切义理之源,所有的学术都应该在它的视野之中。因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时,也吸收了道、法、墨

2026-03-20

孔子如何知天命与乐而忘忧
孔子如何知天命与乐而忘忧

《易》是孔子承传并且加以诠释的重要古代典籍。流传下来的《周易》由卜筮之书《易经》和解读《易经》的《易传》(又称《十翼》)组成。《易传》记载了儒宗孔子对宇宙人生奥秘(即天地人之道)的哲学认识。 孔子晚年时,对卜筮之书《易》产生了极大的兴趣。《论语?述而》记载孔子说: “加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”。 司马迁《史记?孔子世家》和《史记

2026-03-15

论《周易》中的十种美“德”
论《周易》中的十种美“德”

一、盛德 《周易·系辞上》云:“盛德大业至矣哉!富有之谓之业,日新之谓盛德。”盛德如日,《释名·释天》云:“日,实也,光明盛实也。”《礼记·大学》云:“汤之盘铭曰:苟日新,又日新,日日新。康诰曰:作新民。《诗》曰:周虽旧邦,其命维新。是故君子无所不用其极。” &ldquo

2026-03-15

易经知识中的道德修养方法
易经知识中的道德修养方法

《论语 述尔》篇中孔子讲:“德之不修,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”由此可见,圣人担忧的是人心不古、世风日下,担忧的是人类道德水平的沦丧。这正是圣人“仁爱”之心的体现。 1、履(天泽履)为鞋、为踩,引申为实践、实行。 道德修养入手之处在于身体力行、亲身实践。修身养性在于修理自己的缺点、弱点,努力实践圣人的教诲。 履卦还有&ldquo

2026-02-09

探秘孟子对周易思想的发挥
探秘孟子对周易思想的发挥

孟子(公元前372~前289年),名轲,字子舆,战国时期邹(今山东邹县东南)人。在先秦诸子中,孟子是对《周易》琢磨最透、领会最深、发挥最为出色的人,其特点是不讲卦爻,不拘泥文字,不分义理象数,只注重它的精神实质,而又能融会贯通,运用于实际。 在整部《孟子》中无一处提及《周易》,更无一处引用《周易》,而其言论却处处充满了《 周易》思想,处处闪耀着《易》理的光辉

2026-02-09