传统文化
易经：掌握《易》例
易经：掌握《易》例 朱伯昆教授说，《易传》对《周易》的解释有两套语言，即筮法语言和哲学语言。前者谈筮法问题，后者谈哲学问题，谈哲学问题，往往又不脱离筮法问题。Ioj其实，不但《易传》，《周易》本经也有两套语言，只不过是筮法语言“显”，而哲学语言“隐”而已。 《周易》本经的筮法语言是有规律的。这些规律，前人称之为“《易》例”
2026-07-22
系辞传：八卦的生成
系辞传：八卦的生成 按照{系辞传》所说，《周易》六十四卦是由八卦下I而申之”，重叠而成，所谓“八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣”就是。《彖传》和大、小《象传》以及《说卦传》的分析实质相同。 但如果不看《易传》，只看{周易》本经的话，则只有六十四卦，并没有八卦。 几千年以来，大家都笃信《易传》，认为是先有八卦，然后再将八卦两两相重，发展为六十四卦。
2026-07-22
系辞传：八卦之间的关系
系辞传：八卦之间的关系 八卦之间的关系有多种说法。 按照《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”说，八卦可分为阳卦和阴卦两种。三震、三坎、三艮三卦皆一个阳爻，两个阴爻，属于。多阴”，当为阳卦;三巽、三离、三兑三卦皆一个阴爻，两个阳爻，属于“多阳”，当为阴卦。此外，三乾自然属于阳卦，：：坤自然属于阴卦。这样，就是四阳四阴。 在此基础上
2026-07-22
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐
《周易》辩证法的突出特点：强调和谐 范文澜说“《系辞》说变化的发生不是由于阳与阴的斗争而是由于阳与阴的和谐”，这话符合《周易》实际。他是作为《周易》的缺点提出批评的。但这不是缺点，而是优点，又是一个突出的特点。它对中国传统发生良好的影响，至今这影响仍有正面意义。 为什么说《周易》强调阴阳和谐不强调阴阳斗争
2026-07-22
《周易》热与传统思想文化
《周易》热与传统思想文化 近年来出现《周易》热，关于《周易》的书很畅销，各行各业的人都对《周易》感兴趣。人们甚感惊奇，不知这是为什么。其实《周易》热这种文化现象不自今日始，秦汉以来《周易》从来就未曾受过冷落。秦始皇焚书，《周易》因卜筮得免。汉代古文经学家把《周易》列于儒家六经的首位。许多朝代立有易学博士，专司《周易》的研究与整理。两千多年来写出的有关《周易》研究的著作不下三千种。清代不到三百年
2026-07-22
孔子如何处理旧日的筮术易
孔子如何处理旧日的筮术易 上已言，在孔子以前为筮术易时期，即彼时易学以占断吉凶为用，孔子起而倡十翼之教，乃以哲理说易代替旧日易学。这是一桩学术思想上的革命事业，站在当时孔子的立场，一定经过细心的研究思考，计划如何转变人心使从旧的鬼神思想中清醒过来，信仰新思想。今日我们去圣遥远，一句“孔子赞易”的话，已轻松地说过去，可是如果设身处地想孔子当时所处的境况及其所面临的艰巨的任务
2026-07-22
孔易之价值：孔子对周易的价值
孔易之价值：孔子对周易的价值 吾以为研究国故者。有一要事。即研究之后。以现世之眼光加以批评而衡其在今之价值也。然此固主观。非定论耳。 (―)孔易尽性以生生之主义如何。 人生仅有二道可行。曰生生。曰不生。生生者为顺情。为动。为有。为积极。不生者为绝欲。为止。为无。为消极。人生斯世。果无乎有乎。幻乎真乎。吾以为以人论人。无有是处。无之有之。幻之真之。皆自为之。究竟何者为定论。终不可知。终不可知
2026-07-22
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全 对《易经》卦、爻辞内容，我们可以从不同的角度来进行研究，既可从其占筮所涉及的内容上来归纳，也可从社会史、思想史、哲学史等方面来进行剖析。许多易学专家和学者都从不同方面进行了有益的探讨。 前面我们已经指出，《易经》卦、爻辞的原始素材来源于占筮的记录。周人占筮的内容是非常广泛的，上至国家大事，下至生活小事，事无大小，都要筮问“帝&rdquo
2026-07-22
南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩
南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩 1.看相，算命，看风水，还有气功和特异功能等等，这些从道家学术衍生出来的东西，历来被归入“三教九流”、“旁门左道”，上不了台面3这些东西，南老师都通，都作过研究，也都能讲出道道来。但南老师的态度很明确，一方面，他认为这些东西是有某种道理的，不能把这些东西一概归入迷信而加以排斥;但另一方面，南老师不玩
2026-07-22
孔子之纳易入儒门
孔子之纳易入儒门 另一个相关的问题，是孔子何以纳易入儒门教学的问题。 易、诗、书、礼、乐、春秋，是谓六艺，均为孔子以前已有的学术。孔子治此六学，以之教弟子，到了晚年，并赞述删修之，以严正的立场、客观理智的态度、统览民族文化的眼光，使六艺之学脱胎换骨，成为中国文化之宝典，后人也由此称六艺为六经，视为儒门之学。六艺既为孔子之教学科目，又经孔子述修，视为儒门之学原无不可，但对易学这一门
2026-07-22