传统文化
周易与学习《周易》的定名
周易与学习《周易》的定名 对于《周易》一书书名的解释，有许多种说法。 先说“周”字。“周”字的含义，自古以来有两种说法：其一，以“周”为“周普”、“普遍”之说。最早持此说者是东汉的经学大师郑玄(康成)。他在释《周礼》“三易”之义时，将&ldquo
2026-07-22
周易中的智慧：流行与变易
周易中的智慧：流行与变易 接着我们说到“流行”。当两样事物并不平衡、一强一弱的话，那么强的力贵或事物会推走弱的力贵或事物，令强的变成主宰，这就是“流行”的意思。但是宇宙中，所谓“强”的观念和我们人类“强”的观念有些不同。宇宙所谓“强”是说初生的事物是最强的
2026-07-22
内传上
江东一势从来吉，八神四个一。 古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神
2026-07-22
内传下
乾山乾向水朝趱，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。 辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。 阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之
2026-07-22
卷下·断富贵
神骨马象者俱全，大富贵。十指如瓶瓦，双背全然厚，足下要平平。若神骨马象俱不全者，亦常人之命民，相云非高命也。夫人有四马，乘其四马车，生在孔雀之窝，初年建节。生在孔雀之门，中年建节。生在仙鹤之家，末年建节。在孔雀之家，马速贵速贱也。富贵要聪明，指甲如瓶瓦，足下更平平，止于富也
2026-07-21
青囊序
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。先天罗经十二支
2026-07-21
青囊奥语
坤壬乙，巨门从头出，艮丙心，位位是破星，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，左为阳，子癸至亥仁，右为阴，午丁至巳丙，雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；第一义，要识龙身行与止； 第二言，来脉明堂不可偏；第三法
2026-07-21
现代人对汉《易》的认识
现代人对汉《易》的认识 现代人对汉《易》的认识主要得益于清朝学者的考据与辑录。清朝的学者虽然在创新方面被官方约束限制,但是在考据治学方面的确贡献突出，使得中国古代大量典籍恢复了原貌。 据《汉书•儒林传》记载自鲁商翟子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东酐臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学,《易》为卜筮之书,独不禁,故传授者不绝。汉兴
2026-07-21
周易研究以全景观来研易
周易研究以全景观来研易 以全景观来研易。《易经》是中华古老文化的宝贵财富之一，中华文化的有机组成部分。中华文化有其形成和发展的自然原因、地理区域原因、人文结构原因，等等。中华文化博大而丰满，具有显明的特征和内涵。中华文化的形成具有多点多源、交流会通的特点，这也是其博大融通的基本动力。本书努力把《易经》放到中华文化的全景中观察和探讨，寻找《易经》源头，探求其作用，梳理其机理。 去神圣化的立场
2026-07-21