系辞传：八卦之间的关系
八卦之间的关系有多种说法。
按照《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”说，八卦可分为阳卦和阴卦两种。三震、三坎、三艮三卦皆一个阳爻，两个阴爻，属于。多阴”，当为阳卦;三巽、三离、三兑三卦皆一个阴爻，两个阳爻，属于“多阳”，当为阴卦。此外，三乾自然属于阳卦，：：坤自然属于阴卦。这样，就是四阳四阴。
在此基础上，《说卦传》又有父母与六子女说：
乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母;震一索而得男，故谓之长男;巽一索而得女，故谓之长女;坎再索而得男，故谓之中男;离再索而得女，故谓之中女;艮三索而得男，故谓之少男;兑三索而得女，故谓之少女。这就是说，乾、坤两经卦是其他六经卦的父母，其他六经卦都是乾、坤两卦的结合而产生出来的。乾、坤两卦父母阴阳互求，阳求合于阴得男，阴求合于阳得女。乾父求合坤母，即：乾卦初爻居于坤地初爻之位为震，此为一索得震长男;乾卦二爻居于坤卦二爻之位则为坎，此为二索得坎中男;乾卦三爻居于坤卦三爻之位为艮，此即三索得艮少男。坤母求合乾父，即：初爻居于乾初爻之位为巽，此即一索得巽长女;二爻居于乾二爻之位，为离，此即二索得离中女;三爻居于乾三爻之位为兑，此即三索得兑少女。 这样，八卦之间的关系就不是并列平行的关系了，而分为了父母和子女两个等级。
以“对”的观念来分析八卦，可以将它们分成四对：一是三乾与三坤，二是三坎与三离，三是三震与三艮，四是三巽与三兑。
这四对卦卦形之间的关系有两种：
一是阴阳对立，如三乾与三坤，三坎与三离。两卦之间相同爻位上的爻是阴阳相反的。乾初爻为阳爻，坤初爻则为阴爻;乾中爻为阳爻，坤中爻则为阴爻;乾上爻为阳爻，坤上爻则为阴爻。彼此完全相反。
二是上下颠倒，如三震与三艮、三巽与三兑。三震颠倒过来就是三艮，三巽颠倒过来就是三兑。彼此相互颠倒。
八卦卦形上这种二二为耦，非对即倒的关系是否体现到卦德，也就是卦义上了呢?这是很值得讨论的。
我们认为八卦卦形二二为耦，非对即倒，八卦的卦德也是二二为耦，反对为义。借用王夫之的“象辞相应之理”说，这就是“象义相应之理”，即卦形的反对与卦义的反对是一致的。
三乾与：：坤卦形阴阳相对，其卦德也相对：乾为刚健，而坤为柔顺。
三震与三艮卦形上下颠倒，其卦德也相反：震为动，而艮为止。
这些是非常明显的。
兰坎与三离卦形阴阳相对，其卦德坎为险陷，而离为明丽，似乎不相对。但从其取象来看，一为水，一为火，水火不相容，或者说势如水火，显然是相对的。由此看，坎为险陷，含有前景艰险的意思;离为明丽，含有前途光明的意思，也是截然对立的。
三巽卦与三兑形上下颠倒，其卦德巽为人，而兑为喜悦，似乎不相反。但《杂卦传》：“兑见而巽伏也。”兑卦是喜悦而显现，而巽卦是人而隐伏，也不无相反之义。
《说卦传》列举八卦以乾，坤、震、巽、坎、离、艮、兑为序，如：“乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽，人也;坎，陷也;离，丽也;艮，止也;兑，说也。，，这样，就是以乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑配对，如“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，“水火相逮，雷风不相悖，山泽通气”。 这种配对，规律性更严格。每一对卦之间，卦形都是阴阳对立的，不但三乾与三坤、三离与三坎阴阳对立，三震与三巽、三艮与三兑也阴阳对立，没有了卦形上下颠倒的卦组。这是其一。二、三，四对卦画的排列体现了严格的次序性，而且呼应了其父母与六子女说：由长到中，再到少;长男与长女配，中男与中女配，少男与少女配。这是其二。
但是，这一八卦的配对次序破坏了“象义相应之理”，也就是说卦形的对立关系在卦德上没有得到反映。比如三震与三巽卦形对立，其卦德一为动，一为人，没有对立关系;三艮与三兑卦形对立，其卦德一为止，一为悦，也没有对立关系。这显然不符合《周易》的原理。《周易》六十四卦是八卦相重而成的，是八卦的进一步放大。但《周易》六十四卦里，云乾与菲坤对，云坎与云离对，丝震与云艮对，云巽与叁兑对。《杂卦传》也是如此。八卦自然也当相应配对。因此，应当是三乾与三坤对、三坎与三离对、三震与三艮对、三巽与三兑对。上引朱熹《周易本义》所载《八卦取象卦歌》说：“三乾三连，;：坤六断;三震仰盂，三艮覆碗;三离中虚，三坎中满;三兑上缺，三巽下断。”其配对是正确的，冲破了《说卦传》的藩篱。但在八卦次序上仍有问题，坎、离一对应在震、艮前;离、坎当作坎，离，兑、巽当作巽、兑。这还是囿于《说卦传》之说。
由此可知，只要我们遵从“象义相应之理”，以《周易》六十四卦而不是以《说卦传》为本，八卦的配对及次序就应是三乾：：坤、三坎三离、三震三艮、三巽三兑，而不应是三乾三坤、三震三巽、三坎三离、三艮三兑或三乾三坤，三震三艮、三离三坎、三巽三兑。