传统文化
蓍之德圆而神
蓍之德圆而神 蓍，指蓍草;德，指德性;圆，指岡通。孔子《说卦》曰: “昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。”王弼《周易 注》附：“圆者，运而不穷……言蓍以圆象神……唯变所适，无 数不周，故曰圆。” 《系辞》认为蓍是圣人用来帮助人解决疑问的，他的性质是 运转变化神妙莫测的。 总的来看
2026-07-23
民咸用之谓之神
民咸用之谓之神 利用出入，即利用器物的方法在于生活的动和静之中。《周 易集解》李鼎祚曰：“圣人制器以周民用，用之不遗，故曰利用 出人也。” “阴阳之妙以利民生之日用，使之出乎此，人乎此， 民咸用之，由于其中。&rdquo
2026-07-23
八卦定吉凶
八卦定吉凶 八卦与八卦相荡，八八衍成六十四卦，其中卦爻的变动就 可以判定吉凶。如果只有八卦是不吋能定吉凶的，所以八卦就 变为六I•四个细分的卦，六十四卦变，能给人们指出行动的未 来结果是吉、是凶，并指导人们如何趋吉避凶。所以他能够成 就天下人的事业。 六十四卦是从八卦衍生来的，所以说八卦定吉W。卦象看 只有两个现象，好与坏，即吉与凶，不会有不吉也凶的象，如 果说不吉也不凶
2026-07-23
法象四时
法象四时 “是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县挂著明莫大乎 曰月，崇高莫大乎富责，备物致用、立成器以为天下利，莫大 乎圣人，探蟥索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之璺 *者，大乎蓍龟”。 “是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。 什么叫法象?事物现象的总称。《易经来注图解》说：“天 成象，地效法之，故曰法象。万物之生，有显有微
2026-07-23
河出图 洛出书 圣人则之
河出图 洛出书 圣人则之 河，黄河;指黄河出现龙马神图，称之为河图。传说古代圣人效法“河图”作八卦。“河图者，伏羲氏王天下，龙马出 河，遂则其文，以河图画八卦。”此本《尚书》河图之说，是古 代人关于《易经》卦形创制过程的传说。 传说是伏羲时候，黄河里出来一匹龙马，背上驮了一幅有 黑白点的图，当然不是我们现在看到书里这样整整齐齐的河图,
2026-07-23
天生神物 圣人则之
天生神物 圣人则之 “是故天生神物，圣人則之。天地变化，圣人效之。天垂 象，见吉凶，圣人象之。河出固，洛出书，圣人則之。 易有四象，所以示也;系辞焉，所以告也。定之以吉凶, 所以断也”。 天生神物，圣人则之 神物，指蓍龟;天创造出神奇的蓍草和神异的灵龟，圣人 根据他创造了卜、筮(占筮卜卦)。圣人，指作《易经》的人。 圣人作《易》不是依自我私心随意而作，而明所则，有所效的。
2026-07-23
天地变化 圣人效之
天地变化 圣人效之 效，法，指卦爻意义的产生。孔?认为“《易》与天地 准”，“有天地，然后万物生焉”。所以古时圣人仿效天地万物的 变化作卦爻，以卦爻的变化来象征天地万物的变化。天有昼夜 四时变化之道，圣人以三百八四爻以效之。圣人用兆卦来摹仿 天地事物的变化。 可见《易经》是观察万物而来的，是科学的。天地生出了 万物&rsquo
2026-07-23
四象所示
四象所示 《易》中有四种象。两仪生四象，指《易》有老阳、少阳、 老阴、少阴四种爻象。另一说为《易》有实象、假象、义象、用象四象。《周易正义》庄氏说：“四象谓六十卦之中，有实象, 有假象、有义象、有用象，为四象也。”也有人说四象是指七、 八、九、六，即南北东西，即春夏秋冬。 易有四象做什么呢?所以示也，示就是把宇宙的自然法则 告示你，人应以宇宙的自然法则而行之
2026-07-23
易曰 自天佑之 吉无不利
易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者，助也，天所助 者顺也;人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以自 天佑之，吉无不利也! 子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎? 子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以 尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。 乾坤，其易之绲邪?乾坤成列，而易立乎其中 矣，乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎 息矣! 是故形而上者谓之道
2026-07-23
五行的由来
五行的由来 混沌一片，乾坤未分，天地未判之时，古时名叫胚晖。那时还没有日月星辰，也没有阴阳寒暑之分，在天上没有雨露、风云，也没有霜雪、雷霆，不过杳合于冥冥之中。在地下则无土木，无山川，无禽兽，也没有人烟，只是一片昏昧而已。是时一气聚结于盘中，于是太易生水(还没有产生时叫太易)，太初生火(有了气但还没有形体叫太初)，太始生木(有了形还没有实质叫太始)，太素生金(有实质而没有形体叫太素)
2026-07-23