易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者，助也，天所助 者顺也;人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以自 天佑之，吉无不利也!
子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?
子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以 尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
乾坤，其易之绲邪?乾坤成列，而易立乎其中 矣，乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎 息矣!
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器(化為4 裁者谓之变，推而行之谓之通，举而措之:下乏氏
谓之事北。
是故夫象，圣人有以见天下之磧,拟诸其 容，象其物宜，是故谓之动,
而观其会通，以行其典礼，系辞焉以耸谓之爻。
极天下之赜者，存乎卦;鼓天下之动者，存乎辞;化而裁 者存乎变;推而行者存乎通;神而明者存乎其人;默而成之， 不言而信，存乎德行。