易经
周易集解卷六
《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。 (震下坤上)。复：亨。何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云“复亨”也。出入无疾，朋来无咎。虞翻曰：谓出震成乾，入巽成坤。坎为疾，十二消息，不见坎象，故“出入无疾”。兑为朋，在内称来；五阴从初，初阳正息而成兑
2026-07-22
周易集解卷五
《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。韩康伯曰：顺以动者，众之所随。 (震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也
2026-07-22
现代人对汉《易》的认识
现代人对汉《易》的认识 现代人对汉《易》的认识主要得益于清朝学者的考据与辑录。清朝的学者虽然在创新方面被官方约束限制,但是在考据治学方面的确贡献突出，使得中国古代大量典籍恢复了原貌。 据《汉书•儒林传》记载自鲁商翟子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东酐臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学,《易》为卜筮之书,独不禁,故传授者不绝。汉兴
2026-07-21
易经名句：《易经》的基本观念一象、数、辞、义
易经名句：《易经》的基本观念一象、数、辞、义 《易经》的基本观念一象、数、辞、义在《易经》中含有许多特定的观念一象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中，还没有形成范畴，但有助于我们认淸和把握《易经》的整体思想脉络。 “象”观念 我们首先说“象”。何谓“象”?易传《系辞下》说：“象也者，像此者也
2026-07-21
易经智慧：关于象辞之间的关系
易经智慧：关于象辞之间的关系 《易经》分为符号系统和卦、爻辞文字系统两大部分。符号系统是由阴爻与阳爻(“一”)，组成的六爻一卦的六十四卦象。它与卦名、卦爻辞之间有无逻辑的必然联系?历来有木同的说法。 传统的看法认为，卦象与卦名、卦爻辞之间有着必然的联系。例如，《乾》卦初九爻辞说“潜龙，勿用”，意为龙处在潜伏阶段，还没用发挥作用。之所以这么说
2026-07-21
易经：易传(十翼)的作者考察
易经：易传(十翼)的作者考察 接着要讲的是作者问题。传统上，一般都认为《系辞传》是孔子撰写的，一直都没有人怀疑。直至北宋，欧阳修在他的《易童子问》三篇文章中，才说《系辞传》的文字前后重复、冗赘，并有自相矛盾之处。似乎以孔子这样伟大的圣人不应该会有如此差的作品罢?因此说《系辞传》以下数种《十翼》的著作都不应该是孔子的作品。虽然他提出了这个疑问，但在古代，接受他的看法的人可说是极少。一直到了淸朝
2026-07-21
《易经》、《内经》与命理中医的关系
《易经》、《内经》与命理中医的关系 古老灿烂的中国文化，曾经为中国及世界文化的发展，作出了卓越的贡献，其中，最大辉煌的部分莫过于《易经》。《易经》是中国传统文化的代表，是我国古代两千五百多年来文化的集大成。《易经》之所以历数千年而不衰，其奥义在于二千五百多年前的《易经》正值中国五千年文明史的中点，《易经》文化发挥了承前启后的枢纽作用，使古代文明和现代文明有机地结合起来，沟通了中国五千年文化的命脉
2026-07-21
《易经》群经之首，《易经》的结构和影响
《易经》群经之首，《易经》的结构和影响 《易经》实际上渗透在我们民族的整个思想文化的深层，而且在日常生活里，我们很多习见的词都来源于《易经》，可以看到它对我们中华民族生活的影响是多么广大和深入。那么，《易经》是凭空产生的吗?不是，它有个历史的传说过程，在夏代叫《连山》;在商代叫《归藏》。归者，总揽而回归;藏者，一切事物都能容纳其中。但《连山》《归藏》我们看不到，仅仅知道历史上有这么个传说
2026-07-21
《易经》与现代科技的关系
《易经》与现代科技的关系 有人认为在《周易》里面，有计算逻辑方面的元会运世，古人在没有现代的计算机的时候，己经把天文数字用它的元会运世计算出来了。古人元会运世和现在天河一号计算机的吻合，是不是一种必然? 应该从数学开始讲这个问题。有人说莱布尼茨M发明微积分的时候，用的是二进位的方法，而二进位的方法正是中国《易经》用的二进位的方法，而且莱布尼茨看过中国的太极图
2026-07-21
《易经》的实质是宇宙与人类起源的本体问题
《易经》的实质是宇宙与人类起源的本体问题 古往今来，人们对《易经》的争议非常大。有的人认为它是一部占筮书，但有的人认为它是一部哲学书，我们可以说，它是带有占筮色彩的哲学书，也是一部带有哲学色彩的占筮书。它在古代是占筮之用的一本书。穷则变，变则通，由坏而转化为恶，由恶转化到好，这种观念实际上在古代是非常不容易的。因此它的哲理，就为中华千古的学问所吸纳，推动了中国文化的前进，所以它成为&ldquo
2026-07-21