传统文化
易经·系辞上传
《易经。系辞上传》第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣
2026-07-24
易经·杂卦传
乾刚，坤柔，比乐，师忧。临、观之义，或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。兑见，而巽伏也。随无故也，蛊则饬也。剥烂也，复反也。晋昼也，明夷诛也。井通，而困相遇也。咸速也，恒久也。涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。大壮则止，□①则退也。大有众也，同人亲也；革去故也
2026-07-24
周易学习在国内外的学术研究价值
周易学习在国内外的学术研究价值 以哲学理念正确评价四柱学说，东西方哲学理念的辩证统一，四柱命理学是从《易经》学术上研究出来的一个分支，一门玄学。我们要系统地评价命理学说，必须先从《易经》一书谈起。 《易经》是一部怎样的书呢?《辞源》解释“周易“也叫易经，我国古代有哲学思想的占卜书，是儒家的重要经典。” 中国古代哲学是建立在朴素辩证法的基础上
2026-07-24
周易智慧：万事万物的运行规律阴阳
周易智慧：万事万物的运行规律阴阳 《易经》对宇宙万事万物的运行规律，以最高度的语言概括为“一阴一阳之谓道。” 其核心思维是：宇宙是由一正(阳)一反(阴)相互交错，既对立又统一的物质世界所构成，并且互为推荡而前行。 按当代辩证唯物论的解释便是：“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它提示了事物发展变化的动力和源泉，认为世界上任何事物都包含着矛盾
2026-07-24
对《易径》的巩认识
对《易径》的巩认识 自占《易经》被称为“上古奇书”，“群经之首”，“文化之 源”。《易经》能“探索宇宙变化莫测之奥秘”，可“窥视人生 机缘际遇之法则”。 《易经》是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最 古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的 结晶
2026-07-24
《易经》的教化作用
《易经》的教化作用 《礼记•五经解》记载，孔子学《易经》以后做出的结论 是：“人其国，其教可知也。” “其为人也，洁、静、精、微, 《易》教也。”又日：“《易》之失，贼。” “洁、静、精、微而不 贼，则深于《易》者也。”孔子这段话的意思是关于《易经》 的教化作用
2026-07-24
补的六夭之支
补的六夭之支 为什么卦只要用六爻?因为一直至现代的科学时代为止, 宇宙间的任何事情和物理，都没有超过六个阶段的。一切的变, 只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面的开始。以现 代科学证明，物理、化学、电子、原子的变，都是六个阶段, 只有化学的变有七个阶段，但是化学的第七个阶段是死的，是 没有用的，到目前为止，所有的数到“六、六次方程”就基本 到头了
2026-07-24
三易之说
三易之说 中国的儒家文化、道家文化和一切中国文化，都是从文王 写了《周易》这本书以后，开始发展开来的。所以诸子百家之 说，都渊源于《周易》这木书，以及《易经》所画的这八个卦。 也就是说，开华夏知识文明之先河，非《易经》莫属。 何为三易?实际上周文王在写《周易》以前，还有两种 《易》：一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上周文王作的 《周易》，总称“三易”。
2026-07-24
三不易
三不易 《易经》的第三原则是不易。不易者，不变也。表面上看， 似乎与变易矛盾，实际上正是与变易相反相成，在不易的基础 上实行变易，在变易的情况下保持不易。不易就是事物在千变 万化中，始终有一个永远不能变的原则。就像一年四季的春复 秋冬，夏暑冬寒，一日昼夜从早到晚，太阳从东边出来，从西 边落下一样，这么明确、简单，但原则绝对不会变。 孔子在《系辞》中曰：“天尊地卑，乾坤定矣;高卑以陈,
2026-07-24
周易对和谐社会的价值
周易对和谐社会的价值 1.和谐理念是《周易》文化的核心价值。一种观点认为，和谐作为修身、齐家、治国的理想追求和处世的基本原则，为中国传统文化的三大流派儒、释、道所共同推崇，而作为中国传统文化主要源头的《周易》，则奠定了和谐理念的基础。另一种观点认为，和谐理念与“中和原则”不仅是天地万物的宇宙法则，而且是指导人的行为的原则。《周易》中提出的“保合太和
2026-07-23