天生神物 圣人则之 “是故天生神物,圣人則之。天地变化,圣人效之。天垂 象,见吉凶,圣人象之。河出固,洛出书,圣人則之。 易有四象,所以示也;系辞焉,所以告也。定之以吉凶, 所以断也”。 天生神物,圣人则之 神物,指蓍龟;天创造出神奇的蓍草和神异的灵龟,圣人 根据他创造了卜、筮(占筮卜卦)。圣人,指作《易经》的人。 圣人作《易》不是依自我私心随意而作,而明所则,有所效的。
2026-07-23
四象所示 《易》中有四种象。两仪生四象,指《易》有老阳、少阳、 老阴、少阴四种爻象。另一说为《易》有实象、假象、义象、用象四象。《周易正义》庄氏说:“四象谓六十卦之中,有实象, 有假象、有义象、有用象,为四象也。”也有人说四象是指七、 八、九、六,即南北东西,即春夏秋冬。 易有四象做什么呢?所以示也,示就是把宇宙的自然法则 告示你,人应以宇宙的自然法则而行之
2026-07-23
因而重之,爻在其中 因,指因八卦。意指三画卦的八卦重为六十四卦,就是因 由八卦而重为六十四卦。“因而重之”的办法与《易》太极,是 生两仪,两仪生四象,四象生八卦不一样。以前有人说“六十 四卦的形成是出于加一倍法”是不对的。六十四卦的形成用的是孔子说的“因而重之”的办法,即八卦分别重以八卦,八乘八而得六十四,六f四一次性完成
2026-07-23
现代人对汉《易》的认识 现代人对汉《易》的认识主要得益于清朝学者的考据与辑录。清朝的学者虽然在创新方面被官方约束限制,但是在考据治学方面的确贡献突出,使得中国古代大量典籍恢复了原貌。 据《汉书•儒林传》记载自鲁商翟子木受《易》孔子,以授鲁桥庇子庸。子庸授江东酐臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学,《易》为卜筮之书,独不禁,故传授者不绝。汉兴
2026-07-21
易经名句:《易经》的基本观念一象、数、辞、义 《易经》的基本观念一象、数、辞、义在《易经》中含有许多特定的观念一象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中,还没有形成范畴,但有助于我们认淸和把握《易经》的整体思想脉络。 “象”观念 我们首先说“象”。何谓“象”?易传《系辞下》说:“象也者,像此者也
2026-07-21
周易经文中的象数思想 象数思想不外乎象、数这两个方面。在《易传》中,作者认为:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆。是故《易》,逆数也。” 这是本论题的核心所在,也是《易传》作者对《周易》一书的性质给出的象数学上的定义。为何说是“逆数”呢?这就涉及《周易》的形成。在这里,也就是指卦象的形成。在《易传》中
2026-07-20
我们都知道,“天圆地方”是中国古人对宇宙的一种认识。长久以来,“天圆地方”都被人们理解为:天的形状是圆的,地的形状是方的或平的,这是由于古人缺乏科学知识,仅通过“仰观俯察”而得出的朴素的宇宙观,具有其历史局限性。 事实果真如此吗?我们的祖先真的认为天是圆形的,地是方形的吗? 在远古时代,先民们根据直观感觉,看到穹隆状的天覆盖在方平的大地上,难免产生“天圆如张盖,地方如棋局”的错觉。但有学者指出
2026-07-18
以人出生时间的干支推算禄命的术数,从唐代的李虚中确定初始的理论体系,以年干支为主,使用纳音五行推算命运,至北宋年间,徐子平对其理论做了改进,创立了以日干为主,用五行关系进行推算的论命体系,采用年月日时干支来演算的“四柱法”,四柱干支相加的字数共有八个字,故被人称为“子平八字”。八字理论在其发展与完备的过程中,深受《周易》哲学思想的影响,本文尝试解析一下《周易》哲学思想对八字理论影响的具体方面:
2026-04-29
在中国传统文化史上,《周易》具有极为重要的地位,汉代将其奉为儒家经典之首,魏晋南北朝时列其为“三玄”之一(即《老子》、《庄子》、《周易》),唐代修撰《五经正义》,《易》为首经,宋代注解《十三经》,《易》为第一经,元、明、清三代,《四书》、《五经》为钦定教材,《易》居“五经”之首,这部古代哲学文化典籍,体现了中国人的形象思维、辩证思维和整体思维,对中国思想
2026-04-29
传统理念:就是值得传扬与发扬的优良风格与于值得效仿的自我价值观!自古以来很多的帝王将相也都是在相仿古人圣贤独有的聪明才智不断的武装与改变着自我的状况与实力!人是什么!本就是一堆没有主见没有目标的一堆散沙黄土!也许你能成才!也许你能如君王一样强大!成为一个叱咤风云的管理者!然而我们必须知道我们来自于哪里!为了什么而生存! 东方文化本就是儒家思想与周易礼仪的规律与大自然法则之间的一个磨合与巧妙结合
2026-04-29