一般而言,思维是指理性认识,即思想;或指理性认识的过程,即思考。思维包括柚象思维和逻辑思维。哲学上所讲的思维通常是指抽象思维,即理性认识过程。它是人类意识活动的高级形式,是客观事实和现象在人的头脑中间接的、概括的反应;它借助于语言,运用概念、判断、推理等抽象思维形式反映事物内部的本质联系及其规律性。思维有时也相对于存在(物质)而言,即指意识、精神。恩格斯指出:我们的意识和思维
2026-03-21
《易传》所提倡的“易简”与“时变”观念,也是司马迁写作《史记》的重要指导思想。 《易传》特别推崇“易简”,将平易和简约视为乾、坤的最根本属性和功能。其《系辞传》说:“乾知太始,坤作成物。乾以易知(读作智),坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。”乾意味着事物的开始,坤意味着事物的完成。乾以平易为智,坤以简约为能
2026-03-21
追问式的思维是研究《易经》 黑格尔说:“中国没有哲学”这当中的是非姑且勿论,但中国人缺乏认识世界的本领吗?绝不!因为从《易经》追问式的思维方式就可以清晰地看到中国古代先贤对未知世界的努力探索。因此,缺乏追问的精神,就无法理解《易经》的研究对象。不理解《易经》的研究对象,就无法理解《易经》的架构。不理解《易经》的架构,就无法理解《易经》的本质。 《易经》中最主要的几个概念,都是人们自然追问
2026-03-21
《周易》作为中华民族文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式、模式及特点,它的意象思维、和合思维、阴阳思维,与西方的概念逻辑思维就有差异,其根据是中国的“和实生物”与西方上帝“创世纪”的差分。 (一)周易思想与意象的直觉思维 象是与数、理相联系的,象是由阴、阳符号组成的卦面。“龟,象也;筮,数也。”(《左传?僖公十五年》)现发现龟卜的西周早期甲骨上已有数的记录,从陶片
2026-03-21
中华民族是多民族融合而成的以华夏民族为主体的民族,它有着悠久而优秀的民族文化传统。事实上,华夏民族的形成,也是一个漫长的融合过程。这种融合过程,也是不同的原始民族文化的整合从而形成民族文化传统的过程。寻绎这种文化传统的源头,则是先民们在世界的东方这块神奇的土地上、在认识周围世界的文化活动中形成的“易”文化。 “易”缘起于先民们的征兆迷信。在人类远古的原始社会后期
2026-03-20
一般而言,思维是指理性认识,即思想;或指理性认识的过程,即思考。思维包括柚象思维和逻辑思维。哲学上所讲的思维通常是指抽象思维,即理性认识过程。它是人类意识活动的高级形式,是客观事实和现象在人的头脑中间接的、概括的反应;它借助于语言,运用概念、判断、推理等抽象思维形式反映事物内部的本质联系及其规律性。思维有时也相对于存在(物质)而言,即指意识、精神。恩格斯指出:我们的意识和思维
2026-03-20
周易思想中的保合太和的和合精神,和合是中华民族文化的首要价值和精髓。 《乾 彖》曰:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”天道变化使原来的次序、规则都被打破了,而需要使各个事物按照应具的本性和规则发展,各个国家、民族都依据自己的实际和特点来发展,这就是“各正性命”。“保合太和”,王弼注:“不和而刚暴。”是说乾道阳刚若无坤道阴柔的和合,就要刚暴而败亡。阴阳互补,刚柔相济
2026-03-20
《易传》可能作于战国后期,此时天下统一已经曙光初露,历史正在演奏着雄浑悲壮的进行曲,如火如荼的战国士文化浪潮至此已有两百多年的历史,在思想理论、政治、军事、外交、文化、科技等方面都取得了举世瞩目的光辉成就。《易传》作者为此而欢欣鼓舞豪情激荡,他们借阐发卦象,提出了一套进德修业、效法天道、与天地相参的刚健奋发的人生观。 《易传》认为进德修业是实现刚健人生的基础。《乾文言》说:“君子进德修业。忠信
2026-03-20
《周易》的流传和发展 【导语】以《易经》 规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论,是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心,包含了:对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律,和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征,以及中华文化的核心和精髓和谐意识。《周易》的书名一词,最早见于《左传》。如《左传庄公二十二年》
2026-03-19
我们常用”无招胜有声“来形容某位武者已经达到了超越普通高手的境界,诸如令狐冲之独孤九剑,张无忌之乾坤大挪移。因为他们虽然会有”招式“,已经说不清这些招式是用来攻击还是来防御对手,已经超越了对手或者常规武者眼力所能达到的境界。 同样,作为中国传统文化中最具代表性的《周易》,其内部所蕴含的除开深刻哲学思想外,同样蕴藏了其它很多值得研究者花费一生精力剖析的人文结晶。而其中蕴含的法治思想
2026-03-19