哲学思想
象棋与《周易》
与时偕行读《周易》之20 诗曰： 驱车策马战河界，挥兵运炮在九宫。 士相同谋将帅事，雄如刘项亦闲争。 象棋是中华优秀传统文化不可或缺的一部分，被誉为“休息式的战斗 ”、“古今高尚之消遣 ”。自诞生之日起，那引人入胜的棋局，构思精巧的阵势，犹如一幅绝妙的画面，胜似一曲动听的音乐。所以，直至今天，象棋依然备受大众的喜爱。流传地域之广，参与人数之多，丰富内涵之博，均是其它形式的文化活动所无法比拟的。
2026-09-01
周易四维智慧，让我们更加明白道法自然
周易四维智慧，揭示了我们的命运与自然的和谐，同时重叠着我们生活的社会，以及我们在成长变化中命运与人性的变化。学习周易，开悟智慧，不仅是用来预测。 从四维空间来看，周易智慧融合了时间与空间的概念，揭示了我们现实生活的客观与我们思想的主观重叠融合，更重要的是我们通过学习周易，更明白我们在现实生活中。做人做事必须符合自然化、社会化、生活化、人性化！ 在所有的古代哲学宗教信仰里
2026-09-01
周易对和谐社会的价值
周易对和谐社会的价值 1.和谐理念是《周易》文化的核心价值。一种观点认为，和谐作为修身、齐家、治国的理想追求和处世的基本原则，为中国传统文化的三大流派儒、释、道所共同推崇，而作为中国传统文化主要源头的《周易》，则奠定了和谐理念的基础。另一种观点认为，和谐理念与“中和原则”不仅是天地万物的宇宙法则，而且是指导人的行为的原则。《周易》中提出的“保合太和
2026-07-23
以制器者尚其象
以制器者尚其象 象，卦象。用《易经》的道理来制造器物，要重视他的象。 《周易正义》孔颖达注：“以制器者尚其象者，谓造制形器，法 其爻卦征之象，若造弧矢法睽之象，若造杵臼法小过之象也。” 《御纂周易折中》程颐说：“制器作事，当体乎象。” 器，就是一种物质，像一座山、一泽水、一个花盆、一部 汽车……每个东西都有一个象
2026-07-23
天生神物 圣人则之
天生神物 圣人则之 “是故天生神物，圣人則之。天地变化，圣人效之。天垂 象，见吉凶，圣人象之。河出固，洛出书，圣人則之。 易有四象，所以示也;系辞焉，所以告也。定之以吉凶, 所以断也”。 天生神物，圣人则之 神物，指蓍龟;天创造出神奇的蓍草和神异的灵龟，圣人 根据他创造了卜、筮(占筮卜卦)。圣人，指作《易经》的人。 圣人作《易》不是依自我私心随意而作，而明所则，有所效的。
2026-07-23
四象所示
四象所示 《易》中有四种象。两仪生四象，指《易》有老阳、少阳、 老阴、少阴四种爻象。另一说为《易》有实象、假象、义象、用象四象。《周易正义》庄氏说：“四象谓六十卦之中，有实象, 有假象、有义象、有用象，为四象也。”也有人说四象是指七、 八、九、六，即南北东西，即春夏秋冬。 易有四象做什么呢?所以示也，示就是把宇宙的自然法则 告示你，人应以宇宙的自然法则而行之
2026-07-23
因而重之 爻在其中
因而重之，爻在其中 因，指因八卦。意指三画卦的八卦重为六十四卦，就是因 由八卦而重为六十四卦。“因而重之”的办法与《易》太极，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦不一样。以前有人说“六十 四卦的形成是出于加一倍法”是不对的。六十四卦的形成用的是孔子说的“因而重之”的办法，即八卦分别重以八卦，八乘八而得六十四，六f四一次性完成
2026-07-23
现代人对汉《易》的认识
现代人对汉《易》的认识 现代人对汉《易》的认识主要得益于清朝学者的考据与辑录。清朝的学者虽然在创新方面被官方约束限制,但是在考据治学方面的确贡献突出，使得中国古代大量典籍恢复了原貌。 据《汉书•儒林传》记载自鲁商翟子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东酐臂子弓。子弓授燕周醜子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学,《易》为卜筮之书,独不禁,故传授者不绝。汉兴
2026-07-21
易经名句：《易经》的基本观念一象、数、辞、义
易经名句：《易经》的基本观念一象、数、辞、义 《易经》的基本观念一象、数、辞、义在《易经》中含有许多特定的观念一象、数、辞、义。这些观念只是隐藏在卦爻象和卦爻辞中，还没有形成范畴，但有助于我们认淸和把握《易经》的整体思想脉络。 “象”观念 我们首先说“象”。何谓“象”?易传《系辞下》说：“象也者，像此者也
2026-07-21
周易经文中的象数思想
周易经文中的象数思想 象数思想不外乎象、数这两个方面。在《易传》中，作者认为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。是故《易》，逆数也。” 这是本论题的核心所在，也是《易传》作者对《周易》一书的性质给出的象数学上的定义。为何说是“逆数”呢？这就涉及《周易》的形成。在这里，也就是指卦象的形成。在《易传》中
2026-07-20