哲学
无极生太极的认识
无极生太极，是中国古代哲学认识事物发生变化的基本规律。无极指宇宙混沌一气的原始状态，无形无象。太极是指物质性的气，有形有象，是宇宙万物变化的本原。 无极生太极，说明了宇宙万物从无到有、生化不息的过程，说明宇宙万物处于不断的阴阳消长运动之中。实际上，阴阳的消长变化，是阴阳运动的基本形式之一。 上图所示，无极用一圈圈来表示，以象征天日混沌一气的状态。无极经蕴育孵化，生为太极。太极图以黑色为阴
2026-09-10
论“无极”的根本特征
在汉唐以来的儒家哲学中，宇宙本源和世界本体的问题混淆一起，太极或元气被认为是宇宙的最初本源，也是世界万物的本体。比如《易传·系辞》说：“易 有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”唐初孔颖达作《周易正义》，他解释“太极”说：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一 也。”但是
2026-09-10
无极而太极是为道
“道”固然不能脱离“本然世界”而存在，且带有一点冷性，但决不是那种外在于人的冷冰冰的自然本体，而是包含了人的情感与希望、理想与追求。对本体 论间题来说，不仅有一个本体与现象的关系间题，而且还有一个理想与现实的关系间题，在传统哲学本体论中，理想与现实的关系往往体现为世界的二重化，人们总 是从现实生活着的现象界出发，去追求作为最高理想的本体
2026-09-10
无极与无穷的时间、空间观念
无极层次展示的空间是无限的，从任何一点出发，前后、左右、上下、内外的延伸，宏观的扩展，微观的紧缩，都是无穷无尽的，无极层次展示的时间是无穷的，先际无始，后际无终，永不停息地流逝着，从某一时间追溯它的过去，预测它的未来，都没有时间的极限。 无极的运化包罗万象，无所不备，无所不容，《元极秘箓》中概括为：“包含万物成混沌”。在无极层次，无极是三元运化达到和谐、平衡的稳态
2026-09-10
正确理解命运的定数与变数
改变命运，这个词很值得探讨，很多朋友问我，人的命运是定数吗？我回答：是！有的朋友问我，人的命运可以改变吗？我回答：可以！大家会说，你这不是自相矛盾吗？既然是定数怎么会改变呢，既然会改变都怎么是定数呢？今天杨老师就和朋友们说说这个道理。 正确理解命运的定数与变数 人一出生，离开母体与天地交汇，就纳入了我们这个五行的环境，自身的五行气场和天地人的五行气场就会相互作用。这种作用的结果，我们可以称作顺逆
2026-09-09
太玄经下
迎：阴气诚形乎下，物咸溯而迎之。：初一：迎他匪并，无贞有邪。测曰：迎他匪应，绯所与并也。次二：蛟潜于渊，陵卵化之，人或阴言，百姓和之。测曰：蛟潜之化，中精诚也。次三：精微往来，妖先灵觉。测曰：精微往来，妖咎征也。次四：裳有衣襦，男子目珠，妇人啑钩，贞。测曰：裳有衣襦，阴感阳也。也。次五：黄乘否贞。测曰：黄乘否贞，不可与朋也。次六：玄黄相迎，其意感感。测曰：玄黄相迎，以类应也。次七：远之（目后）
2026-09-09
易经的奥秘：易经中对生命起源的追溯
易经的奥秘：易经中对生命起源的追溯 在此讲一个“**”期间真实而有趣的有关什么是“人”，与什么是“命”的问答事例。有位智深的老教授因为讲古代经典，革命者(指当时的造反派)说他是在宣扬孔夫子的“形而上论”、“中庸之道”和“天命论”被挨批斗。当时他提问道
2026-09-09
一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道 今本易传的思想与先秦儒学殆属两个系统，两千年来竞罕有人察觉到。作“易童子问”的欧阳修算是具有深心巨眼的学者了，但他只是说今本易传的某些部分不是孔子作的，仍认为是“诸儒之作”，虽然未能醇乎其醇，但“老师名家之世学长者先生之余论杂于其间者在焉”。此说以后虽代有人申，还是到了近代在疑古辨伪派的狂飙摧击下
2026-09-09
你真的知道你不信的那个“命”，到底长什么样子吗？……
别信命，因为，这不是信与不信的问题。你，信命吗？命？我只知道我有命。那命是什么？我觉得是生命的命，或者是没命的命？你的意思是带呼吸的肉体？嗯。那这个肉体受什么影响？很多啊。不吃饭会饿，不喝水会渴，冬天光着会冻死，夏天不降温可能中暑。 命是么？我相信，大部分的人都是有命运观念的吧。当然了，有人是不信命的，也有人说“这都是命啊”，更有人说&ldquo
2026-09-06
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎！虚而不屈，动而愈出。刍，繁体为刍，从草从手，意思是以手除草，也特指草而言。刍狗，就是草狗，用草扎的狗。这句话也是颇让人费解的一句话。仁，从人从上。右边的不是“二”，而是“上”字。甲骨文的上字，是一横上面点一个点，这个点是指事，一横代表地面，意思是地面之上。所以，仁字的本义，就是上边的人
2026-09-02