哲学
易经与三十六计有什么关系
我国闻名世界的36计，可以说知道的人太多太多。但能有多少人知道36计是按易经64卦创造的？ 第一计：瞒天过海 ­ 36计记录；太阳，太阴 ­ 出自【易经】水火既济卦 水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。 ­ 第二计：围赵救赵 ­ 36计记录；敌阳不如敌阴 ­ 出自【易经】火水未济卦 不成功之象，只是纾解一下压力。 ­ 第三计：借刀杀人
2026-02-09
易经解析为人处事之道
易经 乾卦讲的是天之道，天之德。“天行健，君子以自强不息。”天道就是刚健，就是不息。我们要学习天道，以此来确定自己的做人之道。我们从天道中学会了： 1.仁：只管付出，不求回报。就像太阳一样，给予我们阳光、温暖，却从不要求我们回报什么。 2.信：诚实守信。太阳每天都准时升起、准时落下。无论是在寒冷的冬天还是在炎炎的夏日，我们从不怀疑太阳会准时升起落下，太阳也从不失信于我们。
2026-02-09
谈易学与中医学的思维方式
《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。张载解释说：“形而上者是指无形体者，形而下者是指有形体者”。可见，这是古人对物质世界二种存在形式的划分，是个伟大的科学概念。所谓道，实际上是指人们无法感知的自然场，它从根本上形成并控制“形而下者”（即“器”）的物质。所以老子曰&ldquo
2026-02-09
浅谈周易与北宋庆历改革的影响
11世纪中叶，中国易学史上掀起了一场空前的思想解放运动，以范仲淹、欧阳修、李觏等为首的一批知识分子勇敢地破除汉唐以来解经注经、章句训诂之学的传统，他们疑经改经，主张重新解释易经，大力提倡自由解经，强调发挥易经的经义、义理，所渭“经以明道，文以通理”。这场思想解放运动恰恰发生在庆历前后，《周易》也就自然地同庆历新政发生了非比寻常的关系
2026-02-09
浅谈周易研究与科学主义的问题
今年以来, 国内的《周易》研究开始受到科学主义的干扰甚或批判, 这一趋势由于行政的干与, 使之本应由学术界解决的问题, 成了新闻界和社会各界普遍关心的问题。这样以来, 使之《周易》研究的方向性问题受到学术界内外的格外关注。由此反映出的问题表明, 尽管自文化热以后出现了《周易》研究的众多的成果, 但是, 这些成果本身所反映的大多是《周易》的应用性, 对《周易》的更为深刻的属于基本的哲学本体论原理,
2026-02-09
解析周易哲学与科学的承诺和推定
秦汉以降，关于《周易》的研究也和其“独尊儒术”的经世致用的价值取向一样，对《周易》中的仁义之术的具体阐释，成为后世儒学家研究的主流形式。虽然后世儒学家也把《系辞传》、《说卦传》等“十翼”作为其研究的参照系，但是，对《周易》所承诺的“穷理尽性，以至于命”的价值显然没有达到《周易》自在的高度。后世儒学家对《周易》&ldquo
2026-02-09
中国易经早已经揭开宇宙秘密
，是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。春宫图，房中术图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等
2026-02-09
周易：新何知章
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用
2026-02-09
周易与命运认识误区
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》周文王着文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处）。周易就这样诞生了。易卦系统最基本的要素为阴阳概念
2026-02-09
《周易》热与“科学易”
在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自然万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事
2026-02-09