哲学
《易经》到底是一本什么书？
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮&rdquo
2026-02-08
易学研究也要与时俱进
易学研究也要与时俱进。《简易道德经》里所述：“简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易，有为之道经。经之易之子，观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。” 说明了易学以简为基础，可以生出很多道的理论与经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定
2026-02-08
易经《系辞下传》
在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。 系辞下传 八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也，刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者
2026-02-08
易经《序卦传》
序 卦 传 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否
2026-02-08
易经《说卦传》
说卦传 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。 是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆
2026-02-08
易经《杂卦传》
杂 卦 传 干刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而着。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。 噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。 咸速也，恒久也。 涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。 大壮则止
2026-02-08
《易经》与现代物理
我们有许多人，只从几个物理名词的中文译名上用功夫，因为“原子”、“中子”等名词有“中”字、“原”字，便牵强附会地大发议论起来。这情形比说《封神榜》里的混元金斗是原子弹的先河，还不如呢!吴大猷，1907年9月出生于广州，从幼年起就生活在天津。早年就读南开中学
2026-02-08
《周易》是传世经典
冠群群之首的《易》，后通称《周易》。《周易》由《易经》和《易传》两部分组合而成。从"经"到"传"的完成，经历了漫长的探索和创造，是集远古代到上古代三千年间无数先人思想与智慧之大成，是他们前承后继倾注心血的结晶。世界上哪里有这样一部创作时间如此之长，参与作者如此之多的伟大经典？翻遍世界文化史而敢断言：惟此唯一
2026-02-08
八卦在实践中的应用
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。
2026-02-08
命运真谛全定论论命运(上)
有些人做事总是很倒霉，而有些人做事就很好。命运字面上意义是指生命的经历。命指生命，运即经验历程。宿命论者相信命运不可以改写，因为人不可窥探预知命运，命运存在任何的角落上，只是无法接触。命运只是个人的主观意识观念而已。 一、命运真谛 宇宙中万事万物时时刻刻都在自然大道完全预定的轨迹中运化着。宇宙是全定的。 人生也时时刻刻都在自然大道完全预定的轨迹中运化着。即人生的全过程也是全定的
2026-02-08