易经
系辞传：八卦的生成
系辞传：八卦的生成 按照{系辞传》所说，《周易》六十四卦是由八卦下I而申之”，重叠而成，所谓“八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣”就是。《彖传》和大、小《象传》以及《说卦传》的分析实质相同。 但如果不看《易传》，只看{周易》本经的话，则只有六十四卦，并没有八卦。 几千年以来，大家都笃信《易传》，认为是先有八卦，然后再将八卦两两相重，发展为六十四卦。
2026-07-22
大衍之数五十，其用四十有九
大衍之数五十，其用四十有九 首先找五十根蓍草。古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，髙三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的
2026-07-22
系辞传：八卦之间的关系
系辞传：八卦之间的关系 八卦之间的关系有多种说法。 按照《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”说，八卦可分为阳卦和阴卦两种。三震、三坎、三艮三卦皆一个阳爻，两个阴爻，属于。多阴”，当为阳卦;三巽、三离、三兑三卦皆一个阴爻，两个阳爻，属于“多阳”，当为阴卦。此外，三乾自然属于阳卦，：：坤自然属于阴卦。这样，就是四阳四阴。 在此基础上
2026-07-22
大衍之数周易为卜筮之书
大衍之数周易为卜筮之书 平时我们讲周易为卜筮之书，其实卜与筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，并不是一个东西。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断之以吉凶，是具体的直观，比较简单。筮则是用竹签作的筹码进行抽象的数学运算，当然比较复杂了。 筮要依靠数学运算，运算就要有一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立的。这个数，并不是一般的数
2026-07-22
大衍之数—变四营：
大衍之数—变四营： 所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。 (1)第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蕃草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋&rdquo
2026-07-22
大衍之数三变成一爻
大衍之数三变成一爻 第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三;左余二，右余二;左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八
2026-07-22
孔子如何处理旧日的筮术易
孔子如何处理旧日的筮术易 上已言，在孔子以前为筮术易时期，即彼时易学以占断吉凶为用，孔子起而倡十翼之教，乃以哲理说易代替旧日易学。这是一桩学术思想上的革命事业，站在当时孔子的立场，一定经过细心的研究思考，计划如何转变人心使从旧的鬼神思想中清醒过来，信仰新思想。今日我们去圣遥远，一句“孔子赞易”的话，已轻松地说过去，可是如果设身处地想孔子当时所处的境况及其所面临的艰巨的任务
2026-07-22
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全
卦爻辞的内容、周易卦爻辞的内容大全 对《易经》卦、爻辞内容，我们可以从不同的角度来进行研究，既可从其占筮所涉及的内容上来归纳，也可从社会史、思想史、哲学史等方面来进行剖析。许多易学专家和学者都从不同方面进行了有益的探讨。 前面我们已经指出，《易经》卦、爻辞的原始素材来源于占筮的记录。周人占筮的内容是非常广泛的，上至国家大事，下至生活小事，事无大小，都要筮问“帝&rdquo
2026-07-22
南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩
南怀瑾关于易经智慧与旁门左逍不要玩 1.看相，算命，看风水，还有气功和特异功能等等，这些从道家学术衍生出来的东西，历来被归入“三教九流”、“旁门左道”，上不了台面3这些东西，南老师都通，都作过研究，也都能讲出道道来。但南老师的态度很明确，一方面，他认为这些东西是有某种道理的，不能把这些东西一概归入迷信而加以排斥;但另一方面，南老师不玩
2026-07-22
孔子之纳易入儒门
孔子之纳易入儒门 另一个相关的问题，是孔子何以纳易入儒门教学的问题。 易、诗、书、礼、乐、春秋，是谓六艺，均为孔子以前已有的学术。孔子治此六学，以之教弟子，到了晚年，并赞述删修之，以严正的立场、客观理智的态度、统览民族文化的眼光，使六艺之学脱胎换骨，成为中国文化之宝典，后人也由此称六艺为六经，视为儒门之学。六艺既为孔子之教学科目，又经孔子述修，视为儒门之学原无不可，但对易学这一门
2026-07-22