易经
易经六爻卜筮中的应用术语
易经六爻卜筮中的应用术语 在《易经》的应用中，形成了许多术语,在解说或研习过程中具有特定的含义。 关于卜筮，卜筮属于占卜术的范围。占卜术是在人类历史长河中早已有之的一种预测活动，其目的主要是帮助决策。在中同的远古时代,占卜术的权力和活动被部落酋长、巫师、王室或卜人集团所掌握和控制,一般普通民众没有机会学习掌握，更没有权力应用。在远古时代，巫师一般是家族传承的职业，世代为巫
2026-07-25
八卦六爻中的：用九与用六
八卦六爻中的：用九与用六 全部六十四卦中，只有乾、坤两卦在六爻之外，又多出用九一爻和用六一爻，而卦象只有六爻与爻辞一一对应，这两爻都没有与之相对应的爻位，历来的易学家们称之为有象无位之爻。这两爻如下： 《乾卦•用九》：“见群龙无首。吉。” 《坤卦•用六》：“利永贞。” 为何这两卦又多出两爻，古今众多纷纭，大致分为： 其一
2026-07-25
关于爻位：今本、古本中的爻位
关于爻位：今本、古本中的爻位 今本、古本中的爻位有十四种，如下： 初九、九二、九三、九四、九五、上九；初六、六二、六三、六四、六五、上六；用九、用六。 根据考证的结果，最初并没有爻位表示，只有卦象、卦辞、爻辞。当时有的是另一种表示法，即以卦象表示卦象的爻位表示法。如《左传•庄公二十二年》记载： 周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之。遇《观》之《否》，曰：“是谓&lsquo
2026-07-25
六爻八卦之：卦名
六爻八卦之：卦名 卦名的由来至今还是一个悬而未解的问题。虽然有一点是明确的：大多数卦名都是卦爻辞中象辞的取象。如《渐卦》的六条爻辞都讲“鸿渐于口”，于是就抽取其象辞中一致的“渐”这一动象而定名为《渐卦》。 考古学的证据是： 陕西凤雏周原卜甲上所刻的“七六六七一八曰其亡咎既鱼”一段文字，“其”为卦名
2026-07-25
六爻预测学：六爻之间的关系
六爻预测学：六爻之间的关系 六爻之间的关系 爻与爻之间关系。非常复杂。这是象数学派的核心所在。在《易传》中认识到二爻、五爻多为吉爻，而三爻、四爻多为凶爻。汉代象数学家认为爻有不同的身份等级。如：初爻为元上，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙。这是所谓的贵贱爻。其他关系如下： 1.当位不当位爻 所谓当位，指任意一卦中阳爻居阳位、阴爻居阴位的情况。如《既济卦》各爻皆当位
2026-07-25
象辞与兆辞之间的关系
象辞与兆辞之间的关系 《周易》中的文字部分主要由象辞与兆辞两部分组成。但这两部分的关系是不一样的。可惜几千年易学史上，迄今尚无人论及。我觉得，象辞与兆辞的关系有以下几种形式： 1.一象一兆式 所谓一象一兆式，即指有一个象辞，也有一个与之对应的兆辞。象辞与兆辞形成一一对应的关系。如《卦•上九》的象辞为“肥遯”，兆辞为"无不利”
2026-07-25
卦象和卦爻辞小的阴阳问题
卦象和卦爻辞小的阴阳问题 具体表现在卦象和卦爻辞中的阴阳问题，才是《周易>哲学的思想精华所在。 首先，在卦象上，因为阴阳爻的构成方式和六爻爻位的组合方式，客观上决定了六十四卦卦象具有“二二相耦，非楫即变”的特点。孔颖达在《周易正义》中考证说： 《序卦》者，文王既繇六十四卦，分为上下二篇。其先后f次，其理不见，故孔子就上下二《经>，各序其相次之义
2026-07-25
易经中的“至神＂概念及其相关系列的研究
易经中的“至神"概念及其相关系列的研究。 “至神”概念的使用，在《易传•系辞》中有一次。即：《易传•系辞》：“易.无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。” 尽管只此一次，但却有把“精义入神，以致用也”“穷神知化，德之盛也&rdquo
2026-07-25
互体断卦法卦理依据
互体断卦法 互体说是发挥灾变及寻求转机的卦理依据，也是较早产生的一种断卦的根据，早在《左传》时代就已产生。互体可分为四连互和五连互两种。 比如，曾有人找我占问能否评上副研究员。他已经有几部文学作品。占得匿{大畜卦》.主初九爻。兆辞为“有厉”和“利巳"。但取其五连互卦，可得《颐卦》，毫无疑问，尽管有些麻烦，但仍然可以评上。然而由于第五爻为阴
2026-07-25
变卦断卦法：变卦是相对于本卦而言的
变卦断卦法：变卦是相对于本卦而言的 变卦是相对于本卦而言的。变卦说为断卦扩大了根据与范围，提供了变化的可能性问题。变卦问题，一般是有特定的变化根据的。这可以在《卦变阁》中反映出来。 但是这只是朱子个人的主张。每个人可以根据自己的使用，总结出适合自己的变卦。 其实，讲变卦的目的并不仅仅是为了解说卦爻辞的准确性.还在于寻求改变厄运、以求吉祥的方法。一般的变卦规则是七、八不变而九、六变
2026-07-25