易经
易学第八讲：比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。 不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶
2026-02-08
易经《系辞下传》
在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。 系辞下传 八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也，刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者
2026-02-08
易经《序卦传》
序 卦 传 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否
2026-02-08
易经《系辞上传》
《易经》名字的释解：《易经》有三个版本：《连山易》、《归藏易》、《周易》，分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”现存于世的只有《周易》，相传是周文王所着。 系 辞 上 传 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚
2026-02-08
易经《说卦传》
说卦传 昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。 是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆
2026-02-08
易经《杂卦传》
杂 卦 传 干刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而着。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。 噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。 咸速也，恒久也。 涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。 大壮则止
2026-02-08
《易经》与现代物理
我们有许多人，只从几个物理名词的中文译名上用功夫，因为“原子”、“中子”等名词有“中”字、“原”字，便牵强附会地大发议论起来。这情形比说《封神榜》里的混元金斗是原子弹的先河，还不如呢!吴大猷，1907年9月出生于广州，从幼年起就生活在天津。早年就读南开中学
2026-02-08
《增删卜易》原序之一
占卜求财如得到财星持世或日月动爻化而作子不生合世爻或官鬼持世而财动生世，另外还可以是父母持世而财动克世，这些爻象都表明发财容易就像不长者折枝，只举手之劳如果占得史弟持世以及兄弟爻动或者世爻遇旬空、月破，求财象缘木求鱼是不可能得到的。如果占一年月令的吉凶，对于做官的人来说，适宜占得官星持世或财动生世，都是吉兆。如果遇到官鬼相克，日月动爻化作子孙冲克世爻或者作官鬼冲克世爻者世爻空，世爻破,官星破
2026-02-08
看六爻占验一撮金
六爻八卦预测 ，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测资讯融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。 六爻预测
2026-02-08
周易卦名成象
老子曰“无名天地之始，有名万物之母”卦亦如此，卦是反映资讯的“专业户”，卦名便理所当然的更具有典型的资讯意义。有一次，一个朋友来预测他何年能出国，占得地天泰卦，我在测算了他什么时候能出国之外，明确地告诉他是去泰国，这只是一种巧合吗？ 所以我们说卦名反映资讯，并不是指卦名的卦的内涵而言的，如果从卦的概念来取象，那么资讯量只能从卦这个角度上来划定
2026-02-08