哲学
天地之大德
天地之大德 “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以 聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义”。 “天地之大德”，意指天地化育万物的大功德。天地之大德 在于自然而然化生万物。“圣人之大宝曰位”，大宝，指最贵重 的珍宝。圣人最贵重的东西是地位，政权。《周易正义》卷八: “言圣人大可宝爱者，在于位耳
2026-07-23
天地之道 贞覌者也
“天地之道，贞覌者也”。 观，示也。朱熹曰：“观者，垂象以示人也。”指天地变化 的道理，如果贞正其作用就可观。李鼎祚《周易集解》：“言天 地正，可以观瞻为道也。”天地之道常久自若地展示给人们看。 天常示人以他的“易”，地常示人以他的“简”，纵然偶有变异,
2026-07-23
天下之动 贞夫一者也
“天下之动，贞夫一者也”。 夫，作于;贞夫一，正于一也。意为专一守正。孔子认为， 天下的变动，说明物都应当专一守正，即统一。孔颖达疏：“言 天下日月之外，天下万事之动，皆正乎统一也，则所动乖其理， 是天下之动，得正在一也。”说天下人的行动都有贞于纯一，才 能遂其性，合其理。孔子在上传中讲过：“吉凶悔吝者，生乎动 者也。&rdquo
2026-07-23
爻也者 效此者也 象也者 像此者也
“爻也者，效此者也;象也者，像此者也”。 效，效仿。卦的爻是效法天地乾坤变动之理的。《周易集 说》卷三十二： “此者何?谓上文乾坤之所示也，易六十四卦皆 有所示，不特乾坤也，乾坤既有所示，盖效此所示也。”每一卦 有六个爻，每一爻的动，都是效法天地的动，爻就是交，乾坤 一动就交，光明相交、声音相交、视感相交……都在相交，所
2026-07-23
作结缇而为罔苦 以佃以逢 盖取诸离
“作结缇而为罔苦，以佃以逢，盖取诸‘离’”。 “罔”就是现在的网，指占人制绳作网，用来打猎捉鱼。采 用的是“离”卦的象(网目相连而绳物能附着于其上)。“离” 卦，六十四卦之一，其卦形上下皆离。《说卦传》：“离为0，” 目即孔，上下两个弯隆有网象。《释文》
2026-07-23
是故 (易> 者 象也 象也者 像也
“是故，(易> 者,象也;象也者，像也”。 《易经》的卦象，是象征宇宙万事万物的。象与像，在古时 候有些地方是通用的。其实象是代表抽象的，“像”是代表实质 的。《易经》的八卦呢?每个卦代表一个现象，一个观念，是一 个逻辑的符号。每一个逻辑符号的卦象，代表了物体的实体世 界，或是人亊的实体形象，这是讲卦的卦象。 古代流传下来不少的经典书籍
2026-07-23
阳舞多阴 阴卦多阳
“阳舞多阴，阴卦多阳。其故何也?阳卦奇，阴卦偶”。 阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也?卦除了分阴阳外，其中 还要说卦中的阴爻与阳爻。八卦之中，除“乾”卦为纯阳， “坤”卦为纯阴之外，其余六卦亦分阴阳：震卦、坎卦、艮卦都 是阳卦，但每一卦均是二个阴爻，一个阳爻，此为阳卦阴爻多。 阴卦为巽卦、离卦、兑卦，均为二个阳爻，一个阴爻
2026-07-23
《易传》——儒家的玄思
第一讲 《易传》——儒家的玄思 这学期讲《易传》。《易传》是解释《易经》的，解释要相应，解释得对与不对，要看相应与否。了解一个东西一定要相应，假若你要了解科学，那么你要对科学的本性有相应的体会，假若你要了解哲学，那么你要对哲学的本性有相应的体会。不相应就是外行，一说话就错。 《易传》就是十翼，十翼不必是孔子所作，但十翼出之于：当无可疑。《易传》成一套玄思，代表孔门义理
2026-07-23
易经：彖传之乾元之道
易经：彖传之乾元之道 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 乾彖这种语言不是严格的概念语言，这是具体的漫画式的语言。漫画式的语言重要的是要了解它的意义，要了解这种具体的语言它表示的是什么意思。“阴阳以气言，乾坤以德言”，这表示乾坤两卦之德要通过气来表现。乾卦是代表纯阳
2026-07-23
易经：彖传
易经：彖传 “元、亨、利、贞”四字是《乾卦》卦辞，说明《乾卦》的主要性格。《乾·彖》是根据“元、亨、利、贞”这四个字再加以判断，加以解释。彖者，断也。就是根据“元、亨、利、贞”这个卦辞来判断《乾卦》的特性。我费了几堂课的时间讲《彖传》，儒家的根本洞见就在这个《彖传》里，这个就是儒家的道德形而上学
2026-07-23