哲学
周易入门：《周易》能告诉我们什么
《周易》能告诉我们什么 【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣(1)。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易(2)。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占(3)。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 【注释】 (1)鲜：少，这里指很少有人了解。 (2)日新：不断更新。生生
2026-10-01
《皇极经世书》观物外篇
观物外篇 (邵伯温据张岷记邵雍讲学语录整理而成) 郭彧 点校 (以《四库全书》本张行成《观物外篇衍义》为主，参以《道藏》本) 天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也;地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也。不用之一以况道也。用之者三以况天地人也。 体者八变，用者六变。是以八卦之象
2026-10-01
《皇极经世书》观物篇
观物篇 郭彧 点校(以《道藏》本为底本，参以《四库全书》本) 物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣;地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉;刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大。岂不谓至伟至伟者欤? 天生于动者也;地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。 动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交而天之用尽之矣
2026-10-01
白话易经全文：易经·系辞下传
易经·系辞下传 (一) 八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;刚柔相推，变在其中矣;系焉而命之，动在其中矣。(1)吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也;(2)吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣;夫坤，隤然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外
2026-10-01
《周易略例》书籍相关
书籍相关 《周易略例》，中国三国时期魏国玄学家王弼的著作。为王弼总论《周易》主要思想的一组论文，共7篇。唐邢璹说：“如王辅嗣《略例》，大则总一部之指归，小则明六爻之得失。”王弼的《周易略例》与《周易注》互相配合，集中地反映了他的《易》学观点和解《易》方法论。如在《明象》篇中，他反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法
2026-09-30
《周易略例》序
周易略例序 原夫两仪未位，神用藏于视听，一气化矣。至赜隐乎名言，于是河龙负图，牺皇画卦，仰观俯察远物近身，入象穷天地之情，六位备柔之体。言大道之妙有，一阴一阳。论圣人之范围，显仁藏用。寔三元之胎祖，鼓舞财成。为万有之蓍龟，知来藏往。是以孔子三绝，未臻枢奥;刘安九师，尚迷宗旨。 臣舞象之年，鼓箧鳣序，渔猎坟典，偏习《周易》，研究耽玩，无舍寸阴，是知卦之纪纲，周文王之方略矣。象之吉凶，鲁仲尼之论备矣
2026-09-30
《周易略例》明卦适变通爻
明卦适变通爻 夫卦者，时也;爻者，适时之变者也(1)。夫时有否泰，故用有行藏(2)。卦有小大，故辞有险易(3)。一时之制，可反而用也。一时之吉，可反而凶也(4)。故卦以反对，而爻亦皆变(5)。是故用无常道，事无轨度，动静屈伸，唯变所适(6)。故名其卦，则吉凶从其类;存其时，则动静应其用(7)。寻名以观其吉凶，举时以观其动静(8)，则一体之变，由斯见矣。夫应者，同志之象也;位者，爻所处之象也(9)
2026-09-30
《周易略例》辩位
辩位 案：《象》无初上得位失位之文(1)，又《系辞》但论三五、二四同功异位，亦不及初上，何乎(2)?唯《乾》上九《文言》云：“贵而无位”(3)，《需》上六云：“虽不当位”(4)。若以上为阴位邪?则《需》上六不得云不当位也。若以上阳位邪?则《乾》上九不得云贵而无位也。阴阳处之，皆云非位，而初亦不说当位失位也(5)。然则，初上者，是事之终始
2026-09-30
《周易略例》明象
明象 夫象者，出意者也。言者，明象者也(1)。尽意莫若象，尽象莫若言(2)。言生于象，故可寻言以观象(3)。象生于意，故可寻象以观意(4)。意以象尽，象以言著(5)。故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象(6)。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7);筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。然则，言者，象之蹄也;象者，意之筌也(9)。是故存言者，非得象者也;存象者，非得意者也(10)
2026-09-30
《周易略例》卦略
卦略 屯：此一卦，皆阴爻求阳也。《屯》难之世，弱者不能自济，必依于强，民思其主之时也。故阴爻皆先求阳，不召自往。马虽班如，而犹不废，不得其主，无所冯也。初体阳爻，处首居下，应民所求，合其所望，故大得民也(1)。 蒙：此一卦，阴爻亦先求阳。夫阴昧而阳明，阴困童蒙，阳能发之。凡不识者求问识者，识者不求所告。暗者求明，明者不咨于暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，则犯于为女。四远于阳，则困蒙吝
2026-09-30