哲学
什么是易学？易学的特征和研究方法
什么是易学？易学的特征和研究方法 什么是易学？易学为变化之意，易学有狭义之易和广义之易，狭义之易指宇宙本身的运动和变化，广义的易则是宇宙及万事万物运动变化。 易学的一般特征 关于易的一般特征，我将它归纳为八方面。 易的适用范围具有无限性。它是指从时间上，无始无终； 从空间上，是无外无内；从质量上，无小无大；从数量上，无多无少；从形体上，无形无状；从种类上，无穷无尽，总而言之，是无所不包。
2026-03-21
《易经》的特点，如何学习易经
《易经》有哪些特点呢？我们应该如何更好的学习易经呢？ 读《易经》的人，往往感到难于读懂，这是由于不了解这部书的特点。《系辞传》说：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意。设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’” 这一段话把《易经》的基本特点都提示到了。计有以下几点： 1、设卦以尽情伪； 2、言不尽意，圣人立象以尽意； 3
2026-03-21
《易经》的哲学性，《易经》具有＂追问〃的特征
《易经》的哲学性，《易经》具有"追问〃的特征 哲学是什么?"通行的哲学教科书中，经典的哲学定义有如下几种：哲学是智慧;哲学是爰智慧;哲学是认识论;哲学是方法论;哲学是对世界的根本认识;哲学是关于反思批判的学说;哲学是科学的科学;中国体制内的主流思想认为哲学是世界观和方法论等等〃。(参见《恒道》第四辑，作者鞠羲，吉林文史出版社2006年6月第一版)。鞠羲自己给哲学下的定义是
2026-03-21
如何学习易经？ 易经的学习方法
卜好一个卦之后，到底卜到的是什么卦？ 简单说：先记八卦，再以八卦查64卦表 《易经》中有六十四卦，每个卦都是由两个八卦所重迭而成，8 x 8所以是64卦。看卦时首先必须把卦分为上下两部分，上半部为外卦（或称上卦），下半部为内卦（或称下卦）；至于上下（内外）各别是什么卦，可以利用下表来对照。（学易者，一定要将八卦的卦象背下来，这是最基本的功夫。）记忆卦象的方法除了多动笔画几次，时常卜卦
2026-03-21
易经学习：文章本源论
《周易》中表达有关“文章”概念的词语有“文”、“言”、“辞”等。“文”、“文章”二词在上古是“文彩斑烂”的意思。《周礼•考工记》：“青与白谓之文，赤与白谓之章。”屈原《九章•桔颂》：“青黄杂揉，文章烂兮。”那么，何以又演化成“文章学”之“文”和“文章”的呢？这从《周易》中有关“文”的论述中似乎可以找到答案。 《系辞下》说：“物相杂，故曰文。”《贲•彖》谓：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也
2026-03-21
易经文化与中华传统文化
明清之际，中国著名的“百科全书派”思想家方以智（侯外庐语）曾经对“源”与“流”的关系进行过辩证分析。他指出：所谓“源一流分”，是指多源都本之地心之一源，譬犹人津液汇生，而“归于经络之血”；而“源分流一”，则是指江海之一发源，多因泉出山凹而成溪，“一山十凹，则十溪，则始源之多也无童数，渐流至麓而成溪，溪与溪合，出与别河合，渐合渐大，始与四渎合，然后入乎海”，各皆暗流入地心，“源而流
2026-03-21
易经学习：写作主体论
作为文章写作主体的人，是《周易》所谓“三才”之一，是助天地生化不已的神圣事物。因此，《周易》认为，为文者应具有高尚的道德修养和健康的心理素质。那就是要做到诚、慎、守三个字。 “修辞立其诚，所以居业也。”（《乾•九三•文言》）此言诚。即为文要讲真话。心口如一，这样，功业就可日益藏积。“有言不信，尚口乃穷也”（《困•彖》），不讲真话者，自以为善于辞令，必将自人困境。“将叛者，其辞惭”（《系辞下》）
2026-03-21
古代《易》著选讲复：亨。出入无疾。
古代《易》著选讲复：亨。出入无疾。朋来，无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。我们在这里从古代《易》著中选出几卦，依其原意进行讲解，为读者以后阅读古代《易》著原文打下基础。我们选的是在易学史上有重大影响的象数派易学家唐代的李鼎祚、义理派易学家魏晋的王弼及宋代的程颐和朱哀四人。选讲方式分集解式对比讲法和分解式单独讲法。复：亨。出入无疾。朋来，无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。“复，亨。”何妥曰
2026-03-21
《易经》预测学非常独特
可能有些人会问：《易经》预测的效果真的这样独特吗？有没有别 的什么方法可以代替呢？我的答案是：《易经》的确是独特的，但是应 该也有类似的方法可以应用。不过以我的了解，《易经》预测应该是最 综合完善的方法。目前各种流行的算卦方法，大多源自《易经》，在 《易经》的基础上，融合了当下社会的一些元素，使预测学变得更实 用，更简单，更贴近现代生活需求。这些我在后面的文字中会详细介 绍。
2026-03-21
易经文化与中国文化的形态及其历史
为了对《周易》作出准确的历史定位，我们还须首先讨论中国文化形态及其历史演变的大势，因为只有以这个参照系为背景，我们才能准确地找到《周易》的历史坐标。 很明显的是，中国文化和西方文化的历史发展过程有一些基本的一致之处：它们都经过三个大阶段，中间都经历了两次大转型；这样，中西文化发展的历史都可以划分为五个阶段：前轴心期，轴心期（第一次大转型），中古时代，转型期（第二次大转型），现代。 1
2026-03-21