哲学
《易經》到底是一本什麼書？
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮&rdquo
2026-02-08
易學研究也要與時俱進
易學研究也要與時俱進。《簡易道德經》裡所述：“簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。故謂，有無易之簡，無無簡之易。無為之簡易，有為之道經。經之易之子，觀簡勢道固德，生華於易。易執簡，易合簡，非常執，非常合。道之法，經之本，源於易。德呼籲易也。” 說明了易學以簡為基礎，可以生出很多道的理論與經的方法論。德的優劣也是根據易的變化而定
2026-02-08
易經《繫辭下傳》
在中國文化的領域中，自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》之後，由他編著了六經，讚述《周易》以來，關於《周易》易學的傳承，在司馬遷的《史記》，班固的《漢書》，以及范曄的《後漢書》中，都記載有孔子以下的易學傳承的系統。 繫辭下傳 八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也，剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者
2026-02-08
易經《序卦傳》
序 卦 傳 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。 物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。眾必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。物不可以終通，故受之以否
2026-02-08
易經《說卦傳》
說卦傳 昔者聖人之作《易》也，幽讚於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。 是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆
2026-02-08
易經《雜卦傳》
雜 卦 傳 干剛，坤柔，比樂，師憂。 臨、觀之義，或與或求。 屯見而不失其居。蒙雜而著。 震起也，艮止也；損益盛衰之始也。大畜時也。無妄災也。 萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。 噬嗑食也，賁無色也。 兌見，而巽伏也。 隨無故也，蠱則飭也。 剝爛也，復反也。 晉晝也，明夷誅也。 井通，而困相遇也。 咸速也，恆久也。 渙離也，節止也；解緩也，蹇難也；睽外也，家人內也；否泰反其類也。 大壯則止
2026-02-08
《易經》與現代物理
我們有許多人，只從幾個物理名詞的中文譯名上用功夫，因為“原子”、“中子”等名詞有“中”字、“原”字，便牽強附會地大發議論起來。這情形比說《封神榜》裡的混元金斗是原子彈的先河，還不如呢!吳大猷，1907年9月出生於廣州，從幼年起就生活在天津。早年就讀南開中學
2026-02-08
《周易》是傳世經典
冠群群之首的《易》，後通稱《周易》。《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組合而成。從"經"到"傳"的完成，經歷了漫長的探索和創造，是集遠古代到上古代三千年間無數先人思想與智慧之大成，是他們前承後繼傾注心血的結晶。世界上哪裡有這樣一部創作時間如此之長，參與作者如此之多的偉大經典？翻遍世界文化史而敢斷言：惟此唯一
2026-02-08
八卦在實踐中的應用
八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。在娛樂圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私等（由gossip：閒話，聊天；流言蜚語引申而來）。八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。
2026-02-08
命運真諦全定論論命運(上)
有些人做事總是很倒楣，而有些人做事就很好。命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主觀意識觀念而已。 一、命運真諦 宇宙中萬事萬物時時刻刻都在自然大道完全預定的軌跡中運化著。宇宙是全定的。 人生也時時刻刻都在自然大道完全預定的軌跡中運化著。即人生的全過程也是全定的
2026-02-08