哲学
周易世界：虽然名言辈出，但请不要曲解
虽然名言辈出，但请不要曲解 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 什么叫唐僧?《文言》就是最早的唐僧
2026-10-01
易经学习：损卦
损卦 宣圣讲义 山泽损，艮上兑下，艮为少男，兑为少女，三阳三阴卦也。解与蹇，皆四阳二阴，解变而损，遂成三阳三阴，与泰否为同类卦。泰否以乾坤合成，阴阳未交，刚柔未错，损益则与咸恒同体，二气交错之后，而损益又与咸恒异者，咸恒阴外阳内，阳在阴中，损益刚外柔内，坤在乾中，是损益如天包地，非如咸恒柔束刚也。天地既奠，万物孽生，阴阳既交，万化具见。在生化之伦者，阴先于阳，为无母则无子也汩。夫位育之序
2026-10-01
易经学习：解卦
解卦 宣圣讲义 解以震合坎。坎为险。而震为动。动而险。何以解。为坎在下也。卦以下为初。上为终。初险者不险。以其能出也。入而出则险不害。若终于险。是陷其中而不克拔。则竟险矣。此之所以为蹇之为蹇也。蹇以坎在艮外。艮上于内。坎险于外。止则难动。险则难终。终且险。不蹇何待。解则异是。坎反在内而震长于动。动则异于止。动以进。则去险而坦途。此解之所以为解也。然既曰解。且险在内。非全安徐之谓。故名解
2026-10-01
易经学习：益卦
益卦 宣圣讲义 益与损往来皆三阴三阳。其义互见损卦中。损以下三爻。损而成上爻之阳。益则以上四爻。损而初爻之阳。是二卦皆一损一益。 惟损下以益上。与损上以益下殊。则两卦之名。由于爻之互易。损以三益上。益以四益初;是损由下而上。至上则极。益则由上而下。至初则反为始。 故损道易穷。而益道无强。此卦名各殊也。卦由初始至上终。损自三损以为上。是自穷也。益则自四损以为初。是自生也。 穷则变。生则成
2026-10-01
周易世界：绞尽脑汁的段意和中心思想
绞尽脑汁的段意和中心思想 郭沫若研究《易传》，估计《彖》、《系辞》、《文言》是荀子的门徒在秦帝国统治时期写下的作品，《象》在《彖》之后，是另一派学者写的。 这几篇《易传》我们都已经接触到了，它们的观点有些互相呼应，有些互相矛盾，有些像是脱胎于老子，有些又像是渊源于荀子。我们接着来看看乾卦内容当中还没讲到的部分吧，上边讲的这些问题在下文里会逐渐地显露出来的。 马上要遇到的就是《象》
2026-10-01
周易世界：谈谈天，说说地
谈谈天，说说地 “阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称‘龙’焉。犹未离其类也，故称‘血’焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”——这句是阐发上六爻的爻辞“龙战于野，其血玄黄”的，也是《文言》的最后一句。都到最后了，还是给我们出难题，这句话不好理解啊! “阴疑于阳必战
2026-10-01
周易世界：《周易》小话题集锦
《周易》小话题集锦 轻松一下，谈几个和《周易》有关的小话题。 关于《周易》，社会上流行着不少传说，这些传说到底是真是假，有没有足够的说服力，且听我慢慢道来。 【莱布尼茨、二进制和《易经》】 我的一些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事，他们是如此津津乐道，以至于我很想做一项基于海量调查结果的统计分析，看看这个故事对算卦所收取的费用到底能有多少百分点的帮助。 莱布尼茨是生活在十七
2026-10-01
周易入门：言与意的矛盾
言与意的矛盾 【原文】 子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎?子日：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪(1)，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。乾坤，其《易》之蕴邪(2)?乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器(3)，化而裁之谓之变
2026-10-01
周易入门：君子是上天的宠儿
君子是上天的宠儿 【原文】 圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也(1)。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六交之动，三极之道也(2)。是故，君子所居而安者，《易》之序也;所乐而玩者，爻之辞也(3)。是故，君子居则观其象，而玩其辞;动则观其变，而玩其占(4)。是以自天佑之，吉无不利。 【注释】 (1)忧虞：忧虑，忧惧。 (2)三极：指天
2026-10-01
周易入门：万物自天地始分
万物自天地始分 【原文】 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣(2)。动静有常，刚柔断矣。方以类聚(3)，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣(4)。是故，刚柔相摩，八卦相荡(5)。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物(6)。乾以易知，坤以简能(7)。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德
2026-10-01