哲学
易經乾卦解說自強不息的精神
乾卦是六爻純陽的卦，在六十四卦的層次上，代表陽之極。因此，它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的“陽”的所有基本屬性，也具備八個單卦中乾卦的基本屬性（見《八卦相同象》）。 幹：元亨，利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。 “元”有“原始、大、基本要素”等含義；“亨”就是“通順&rdquo
2026-02-09
淺談易經管理的三個重要原理
1、乾坤原理：幹、坤是易經64卦中的第一第二卦，是易經 的總綱。乾卦六爻皆陽，象徵旺盛的生命力不斷進取的精神。正如孔子所說："天行健，君子以自強不息"。天體運行日復一日，年復一年，多麼強健啊！領導者要效法這種自強不息的精神，不斷增強自身和企業的生命力，永不停息；還要教育職工也這樣做，使企業上下都能奮發有為，成不驕，敗不餒，以堅強不屈意志和毅力擺脫困境，創造奇蹟。坤卦六爻皆陰
2026-02-09
易經知識分析周易中的道德觀
《周易》中的道德觀自成體系，它從“天德”、“龍德”、“君德”等概念論起，全面論述了道德的內容，自我完善的方法、途徑等問題。從上文我們可以看出：“以成德為行”是說人在成長時期要時刻注意行為是否能成就德性，這是講從學習時期就要注重道德培養，這點是很高明的，“從娃娃抓起”，長大成人
2026-02-09
預測師淺析周易與佛教的關係
《周易 》和佛教聯繫當中最重要的是和華嚴宗、禪宗這兩個宗派思想發生關係，這是因為它們和《周易》具有某些共同性。《周易》學者和佛教學者都認為《周易》和華嚴宗思想是相通的。華嚴宗學者認為它的無相觀念和 《周易》的六十四卦，384爻的變化原理是一致的。雖外，儒家也認為它的艮卦和華嚴思想是相通的，都表現了事物動靜自如這樣的基本觀念。再比如，佛教認為它的華嚴思想和《周易》的整體觀念是一致的，和"
2026-02-09
易經與三十六計有什麼關係
我國聞名世界的36計，可以說知道的人太多太多。但能有多少人知道36計是按易經64卦創造的？ 第一計：瞞天過海 ­ 36計記錄；太陽，太陰 ­ 出自【易經】水火既濟卦 水在天上，太陽被壓入水底，達到瞞天過海的目的。 ­ 第二計：圍趙救趙 ­ 36計記錄；敵陽不如敵陰 ­ 出自【易經】火水未濟卦 不成功之象，只是紓解一下壓力。 ­ 第三計：借刀殺人
2026-02-09
易經解析為人處事之道
易經 乾卦講的是天之道，天之德。“天行健，君子以自強不息。”天道就是剛健，就是不息。我們要學習天道，以此來確定自己的做人之道。我們從天道中學會了： 1.仁：只管付出，不求回報。就像太陽一樣，給予我們陽光、溫暖，卻從不要求我們回報什麼。 2.信：誠實守信。太陽每天都準時升起、準時落下。無論是在寒冷的冬天還是在炎炎的夏日，我們從不懷疑太陽會準時升起落下，太陽也從不失信於我們。
2026-02-09
談易學與中醫學的思維方式
《繫辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。張載解釋說：“形而上者是指無形體者，形而下者是指有形體者”。可見，這是古人對物質世界二種存在形式的劃分，是個偉大的科學概念。所謂道，實際上是指人們無法感知的自然場，它從根本上形成並控制“形而下者”（即“器”）的物質。所以老子曰&ldquo
2026-02-09
淺談周易與北宋慶曆改革的影響
11世紀中葉，中國易學史上掀起了一場空前的思想解放運動，以范仲淹、歐陽修、李覯等為首的一批知識分子勇敢地破除漢唐以來解經注經、章句訓詁之學的傳統，他們疑經改經，主張重新解釋易經，大力提倡自由解經，強調發揮易經的經義、義理，所渭“經以明道，文以通理”。這場思想解放運動恰恰發生在慶曆前後，《周易》也就自然地同慶曆新政發生了非比尋常的關係
2026-02-09
淺談周易研究與科學主義的問題
今年以來, 國內的《周易》研究開始受到科學主義的干擾甚或批判, 這一趨勢由於行政的乾與, 使之本應由學術界解決的問題, 成了新聞界和社會各界普遍關心的問題。這樣以來, 使之《周易》研究的方向性問題受到學術界內外的格外關注。由此反映出的問題表明, 儘管自文化熱以後出現了《周易》研究的眾多的成果, 但是, 這些成果本身所反映的大多是《周易》的應用性, 對《周易》的更為深刻的屬於基本的哲學本體論原理,
2026-02-09
解析周易哲學與科學的承諾和推定
秦漢以降，關於《周易》的研究也和其“獨尊儒術”的經世致用的價值取向一樣，對《周易》中的仁義之術的具體闡釋，成為後世儒學家研究的主流形式。雖然後世儒學家也把《繫辭傳》、《說卦傳》等“十翼”作為其研究的參照系，但是，對《周易》所承諾的“窮理盡性，以至於命”的價值顯然沒有達到《周易》自在的高度。後世儒學家對《周易》&ldquo
2026-02-09