孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张"仁义" 孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔
2026-03-26
道:上面的二点犹如太极中的阴阳鱼,它代表自然界的万事万物,下面的一为一定,自为亲自,走为行动为实践。就是说要探究自然界的本源,一定要亲自去实践。与唯物辩证法中的“实践是检验真理的唯一标准”不谋而合。说过,”没有调查就没有发言权”。请问:在批判风水等道学文化的教授学者们,你们对批判的学说有否作过深入细致地研究?毕竟只有针对学术理论的批判方显说服力,否则只能是毫无意义的口舌之争。道:从首从走
2026-03-26
我中华文化,自伏羲一画开天、神农画地而耕、黄帝道政合一、尧舜贵族推举、禹汤传位有道、文武明堂清庙、孔子集其大成。老子道德经,以最本源、最玄妙、最高明、最博大的观点来解说易道,将天道、地道、人道的先天本有,合称为「道」。与儒家「欲知人不可以不知天」相呼应,符合「一阴一阳之谓道」。 「道」生一,一生二,二生三,三生万物。「道」先天地生,所以能生万物。 我们生而为人,其实不必刻意求道
2026-03-26
“自然”这个概念在《老子》中,因为“道法自然”而受到了特别的关注。很多注家都将其作为《老子》中的一个核心概念和核心思想来理解。现在一提到老子的思想,我们很难不让“自然无为”跳入眼帘,现在一遇到生活的坎坷,我们很难不让“顺其自然”扣扪心扉。但是现实只表明事物发展到了这一步,并不表明当初事物就设想要发展到这一步。对于《老子》的“自然”的理解呈现出现在所呈现的形态
2026-03-26
什么是佛法中的业力?上面讲了佛法中的缘起论。下面讲佛法业力论,什么叫业力?业在梵语叫羯摩。 什么叫业呢?业——造作,造作是业。造作就包括运动在内,生命在于运动,造作就是要动。由造作产生的潜在的力最叫业力。“业力”,“轮回”,这些名词都不是佛家所独有的,在释迦牟尼出世之前,印度的婆罗门教,以及印度当时的许多学派,他们都讲业,都讲轮回,佛教为了适应当时印度社会上已经形成的那些意识形态
2026-03-25
宇宙大爆炸后,太极自身运动分成两个部分。一部分上升,成为清轻之气,为阳气;一部分下降,成为浑浊之气,为阴气。阴阳就是构成宇宙万物的基本元素。阴阳二气相互作用,不断运动变化,由此派生出四象。阳动阴静到极点,称为太阳和太阴;初动初静的时候,是动静刚开始的时候,称为少阴、少阳。太阴为水,太阳为火;少阳为木,少阴为金;而金木水火相冲之气,则结成土。阴阳学说符合自然规律,如:太阳和月亮,白天和黑夜
2026-03-24
五行生克不是固定不变的,而是随着各自强弱、多寡的不同而发生变化,生可变克,克也可变生。在现实生活中,也随处可见五行生克的辩证关系。 比如,有的孩子没有成才,很重要的原因是父母对孩子太溺爱造成的。父母爱孩子,即为生,但生过了便成为克,起反作用了。在自然现象中更是一样,一堆柴草引火时,当火不太大时,如果把太多的柒草都放上,则火反会熄灭。正好比下文的“土多金埋”,“水多木漂”。下面的论述需深人玩味
2026-03-24
风水学认为,宇宙万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质组成的,它们与天空中的木星、火星、土星、金星、水星五大行星相对应,因此称之为五行。五行也是有顺序的,根据河图可知一六属水、二七属火、三八属木、四九属金、五十属土,因此五行顺序分别为:水一、火二、木三、金四、土五。 五行间的生克关系环环相扣,形成又一个动态平衡。五行之间有严格的生克关系:水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,金能生水
2026-03-24
《说卦》一书指出:“乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。”也就是说,乾卦卦象象征天,坤卦卦象象征地,震卦卦象象征雷,巽卦卦象象征风,离卦卦象象征火,坎卦卦象象征水,艮卦卦象象征山,兑卦卦象象征泽。后来由此引伸,八卦卦象除了象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种基本物质形态外,根据《周易•说卦传》,它还扩大到代表动物、植物、方位、人体、颜色
2026-03-24
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑是八卦的卦名,代表的基本取象为:天、地、雷、风、水、火、山、泽。它们的家庭排行是:父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女。 八卦代表的意义,已经由卦名清晰表达。“乾“字从乙,象征植物屈曲生长之顽强,“乾“字之义为勤恳强健。阳交刚健,故三爻皆阳之卦取名为乾卦。《说卦》曰:“乾,健也。“乾之健,代表天之道。 “坤”字从土,象征大地。阴爻从属于阳爻,所谓“阳主阴从”
2026-03-24