哲学
易经学习：文章本源论
《周易》中表达有关“文章”概念的词语有“文”、“言”、“辞”等。“文”、“文章”二词在上古是“文彩斑烂”的意思。《周礼•考工记》：“青与白谓之文，赤与白谓之章。”屈原《九章•桔颂》：“青黄杂揉，文章烂兮。”那么，何以又演化成“文章学”之“文”和“文章”的呢？这从《周易》中有关“文”的论述中似乎可以找到答案。 《系辞下》说：“物相杂，故曰文。”《贲•彖》谓：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也
2026-03-21
易经文化与中华传统文化
明清之际，中国著名的“百科全书派”思想家方以智（侯外庐语）曾经对“源”与“流”的关系进行过辩证分析。他指出：所谓“源一流分”，是指多源都本之地心之一源，譬犹人津液汇生，而“归于经络之血”；而“源分流一”，则是指江海之一发源，多因泉出山凹而成溪，“一山十凹，则十溪，则始源之多也无童数，渐流至麓而成溪，溪与溪合，出与别河合，渐合渐大，始与四渎合，然后入乎海”，各皆暗流入地心，“源而流
2026-03-21
易经学习：写作主体论
作为文章写作主体的人，是《周易》所谓“三才”之一，是助天地生化不已的神圣事物。因此，《周易》认为，为文者应具有高尚的道德修养和健康的心理素质。那就是要做到诚、慎、守三个字。 “修辞立其诚，所以居业也。”（《乾•九三•文言》）此言诚。即为文要讲真话。心口如一，这样，功业就可日益藏积。“有言不信，尚口乃穷也”（《困•彖》），不讲真话者，自以为善于辞令，必将自人困境。“将叛者，其辞惭”（《系辞下》）
2026-03-21
古代《易》著选讲复：亨。出入无疾。
古代《易》著选讲复：亨。出入无疾。朋来，无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。我们在这里从古代《易》著中选出几卦，依其原意进行讲解，为读者以后阅读古代《易》著原文打下基础。我们选的是在易学史上有重大影响的象数派易学家唐代的李鼎祚、义理派易学家魏晋的王弼及宋代的程颐和朱哀四人。选讲方式分集解式对比讲法和分解式单独讲法。复：亨。出入无疾。朋来，无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。“复，亨。”何妥曰
2026-03-21
《易经》预测学非常独特
可能有些人会问：《易经》预测的效果真的这样独特吗？有没有别 的什么方法可以代替呢？我的答案是：《易经》的确是独特的，但是应 该也有类似的方法可以应用。不过以我的了解，《易经》预测应该是最 综合完善的方法。目前各种流行的算卦方法，大多源自《易经》，在 《易经》的基础上，融合了当下社会的一些元素，使预测学变得更实 用，更简单，更贴近现代生活需求。这些我在后面的文字中会详细介 绍。
2026-03-21
易经文化与中国文化的形态及其历史
为了对《周易》作出准确的历史定位，我们还须首先讨论中国文化形态及其历史演变的大势，因为只有以这个参照系为背景，我们才能准确地找到《周易》的历史坐标。 很明显的是，中国文化和西方文化的历史发展过程有一些基本的一致之处：它们都经过三个大阶段，中间都经历了两次大转型；这样，中西文化发展的历史都可以划分为五个阶段：前轴心期，轴心期（第一次大转型），中古时代，转型期（第二次大转型），现代。 1
2026-03-21
《易经》学与人类文明
《易经》为六经之首，主要一个原因是它出现最早。其他五经都是有了文字以后的产物，唯独《易》这部书出现在有文字之前，是从画卦开始的。最初只有画，没有说明，因而给后代人留下了多方解释和尽量开发的余地。数千年来解《易》之书，汗牛充栋，不可胜计。解《易》的著作之多，说明这部书引起古今研究者和使用（占卜）者重视的程度非同一般。还可以说明各种注释者（或开发者）都有新的见解，至少对前人的注释（或开发）不满意
2026-03-21
《易经》的总纲是什么?
《易经》的总纲是什么?正如孔子所说：“乾坤是《易经》的入门总纲。” 抓住这个总 纲，就可以知道:乾是阳刚之物，自强不息;坤是阴柔之物，厚德载 物。阴阳两物合德互补，就有了刚柔合体的物象，以体现出天下的 造化，以通达神明的易德。易卦的名称虽然杂多，但不超越物象，而 且可以稽查物象的基本种类。《易经》彰显以往的历史教训并预察 未来，显露微妙的道理并阐明它的幽秘精华。易卦的名称虽小，但 所取的类别
2026-03-21
易经之“易”是什么意思?
易经中的易是什么意思呢？ 有人说“易”通“翼”，“易”就是飞鸟的双翼。有人说“易”通“蜴”，“易”就是像变色蜥蜴一样善变。其实，“易”的意思有三个。一是“变易”。“易”的上面是“日”字，下面是“月”字，以日月升落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化，这就是“易变”、“变易”。二是“不易”，即万物的“变易”，“易道”的规律，本身是永恒不变的。三是“简易”，易变的道理并不复杂，而是简易明白的
2026-03-21
《易经》是一本书吗？
《易经》是一本书吗？其实准确的说，易经不只是一本。 据《周礼》记载，《易经》原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》的。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏、连山氏所作,故又称神农易、连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在南方高山密林中，狩猎为生
2026-03-21