中国古代哲学
易的起源一
凡是研读过《周易》的人都会产生不少极难解的问题，当然几乎每个卦的爻辞都如谜团一般，这里所将要讨论的主要是一个大的难题：《易》的起源。其实《易》与八卦是不可分的（见专篇的论述），因此所谓《易》的起源，主要是指八卦的起源和其内在机制。古人因何又如何造出八卦？《系辞》的说法是“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德
2026-03-27
开辟天地：五行的产生过程
【五行的产生过程原文】 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚辉；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。 所以，水数一，火数二
2026-03-24
五行八卦符号到底是怎么产生的
五行八卦符号到底是怎么产生的，关于“伏羲画卦”及八卦的起源，历来众说纷纭，至今仍然莫衷一是，但是，不管八卦符号是否为伏羲所画，不管人们关于八卦符号的起源有着怎样的分歧，而现有的史料和考古发掘又依然不能厘定孰是孰非，但是，有一点可以肯定：这就是在文字还没有被创造出来的社会背景下，人们只能通过符号和图画之类的东西来表达和交流。而八卦符号，则正是在这样的社会背景下产生的。
2026-03-23
怎样理解“八卦取象”和《易》的产生
八卦符号文字产生后，就总的趋势而言，主要向两个方向发展：一个方向是用来记事，在运用中发现它不能适应记载越来越复杂的事件的需要，于是由此向着创造几何型符号、再到图象型符号的方向发展，最后形成象形文字；而另一个方向就是用来占卜，占卜者在运用这八组符号时，加以敷衍、升华，把基本符号“一”和“--”称作“爻”：“一”为阳爻，“--”为阴爻。又把每三个爻叠合成为一个符号，称作“卦”，共叠合组成为八个符号
2026-03-23
《易传》与《史记》的审微思想
战国秦汉之际的政治文化学术界有一股审微思潮，思想家们认为，像臣弑其君、子弑其父这一类的重大政治事件，不会是偶然突发的，而是有一个渐变的由微到著的过程。由此他们主张防微杜渐，将篡弑的苗头扼杀在萌芽状态之中。《易传》通过阐释卦象和卦爻辞，参与了这场学术讨论。《坤文言》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由辩之不早辩也。”《坤》卦初六为阴爻
2026-03-23
先天八卦与河图之间有什么对应关系？
先天八卦与河图之间有什么对应关系？ 南宋朱熹、蔡元定在《易学启蒙》中指出：河图之虚五与十者，太极也。奇数二十，偶数二十者，两义也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合，以为乾、坤、离、坎，补四隅之空，以为兑、震、巽、艮者，八卦也。 具体说来，在河图中，生数为一、二、三、四，各自加上中间的数五则为六、七、八、九，这样便形成了四象即老阳、少阴、少阳、老阴等四个象数。从四象之中可以衍生出八卦
2026-03-23
五行的产生过程
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚辉；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。 所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五
2026-03-22
五行的源起
五行，在中国传统的言语系统中，通常是指水、火、木、金、土五种构成事物的元素和促使事物发展变化的动力；又指仁、义、礼、智、信五常即五种伦理道德规范。 关于五行的起源和最初的具体的所指，可谓众说纷纭。人们“寻本探源”的努力，无疑是要找出五行的根，析解先民们为什么要讲“五行”——讲五行的目的何在。但是，这“根”箏实是一道迷障，是现代人谁都可以说说，但谁也不敢保证闩已能说得清，能看得明的东西。因此
2026-03-22
五行学说起源与名称
五行学说是中国祖先对世界的认识论。先人认为，世界是由五种物质构成的，即金、木、水、火、土，这五种物质相互作用，产生了世界的千变万化。 现代科学（化学）认为，世界是由109种化学元素构成的，这109种元素相互作用，产生了千变万化的世界。 现代科学的109种元素被写进教科书，学习、研究、应用（当然是对的），而指导中国几千年文明发展的五行体系，却鲜为后来者知，甚至有人竟抡起大棒
2026-03-22
《五行大义》与干支符号系统的成熟
命理学产生的条件有两个：其一是以天命说为思想基础，其二是以阴阳五行理论为理论基础。自两汉到魏晋南北朝，人们对天命之探索已经由王朝之更替转向个体之浮沉。与此同时，命理学的理论基础——阴阳五行体系沿着先秦时期的体系继续完善，其成就表现为天干地支符号与阴阳五行理论的结合并走向成熟。天命重心的个人转向与干支符号的成熟相结合，催生了命理学之出现。 干支符号与阴阳五行理论 天干、地支简称干支。天干共有十个
2026-03-21