中国古代哲学
《子夏易传》子夏易学初探
子夏易学初探 刘彬 据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学着作《子夏易传》。由于《七略》“《易传》子夏，韩氏婴也”记载的歧义性，以及《汉书·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商
2026-09-30
《周易·賁卦》对“绘事后素”的影响
《周易》中的賁卦是专门讲装饰的，其提倡的是一种朴素美。以下是小编分享的《周易·賁卦》对“绘事后素”的影响，欢迎大家阅读! 一、賁卦 賁卦是《周易》专讲文饰的一卦，其由下离上艮组成。艮为阳卦，有强健之性，趋向为刚;离为阴卦，有和顺之性，趋向为柔，因而形成賁卦的“柔来而文刚”。艮为“山”，离为&ldquo
2026-09-12
《周易》中“孚”思想的产生与发展
“孚”为《周易》经传常用语之一。它蕴涵着关于人与自然、人与社会之关系的古老的思想智慧。“有孚”在心往往被视为一种良好的心理状态，而且是吉祥的象征。 诚信是中华文明的重要优良传统思想。《周易》对诚信思想十分的崇尚，这主要是通过对“孚”的倡导体现出来的。《周易》认为：诚信是沟通天人之际的手段，是得到上天保佑的必要条件
2026-09-12
《周易》中蕴含的艺术思想
《周易》是一部伟大的书，博大精深，神秘悠远，通常被称为易经或易学，诞生之后就逐步成为一门高深的学问。 《汉书・儒林传》栽：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”华夏生生不息，易经代代相传，许多学者穷其一生专研易学，留下论著繁多。尽管原书主要是讲述利用已知占卜未知，其方式和原理几千年来争论不断，但不可否认易理对中华文明有着巨大影响。这种影响体现在方方面面
2026-09-12
河图洛书与自然科学
河图洛书与自然科学 《易经》研究中专有一派人，就是专门研究《河图》、《洛书》、《太极图》的。这三个图均无文字，也可称为无字天书。这些人就是专门考证它们的来历、演变和破译无字天书的内涵的。我属于后者。 正因为是无字天书，破译十分困难，不少人已钻研多年，但服众者不多。我另辟蹊径，探索到天书与现代科学有一定的关系，其中很多排列方法与天文参数， 自然规律都有一定精度的对应。其对应基本为三位有效数字
2026-09-10
阴阳五行的产生
阴阳五行的产生 距今四千八百余年前的伏羲氏王天下,龙马负图出于河.伏羲氏遂则其文以画先天八卦.其文为一六居下,二七居上,三八居左,四九居右. 到夏禹时,据《辞源》载:"大禹治水,理龟负文列于背,其数至九,禹遂因而第之,以成九畴；其文戴九履一,左三右七、二四为肩、六八为足、而五居中.按《汉书·五行志》言,《周书·洪范篇》载:初一曰五行,以下六十五字皆洛书本文.
2026-09-10
易经作者
易经作者“易更三圣”,这是秦,汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题.秦,汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的,当然是周文王；发扬易学精义的,便是孔子.因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子.事实上,文王演卦而作&ldquo
2026-09-10
易经八卦与六爻的起源
“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。 “卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为&ldquo
2026-09-10
四柱八字算命术数预测是中国古代阴阳五行哲学的基础(一)
众所周知，中国哲学和文化的主干思想是阴阳五行学说。 阴阳五行思想从何而来呢？它有三个来源：象、数、理。其中，象和数是基础，理是对象和数的解说。象有两种。一种是由符号组成。其中最典型的就是《易经》六十四卦之象和《太极图》之象；另一种是由文字组成的象。在这里，文字给出的不是由概念、判断、推理组成的抽象逻辑思维，而是对万物生长运动的“象”的描绘
2026-08-26
易经·序卦传
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否
2026-07-24