中国古代哲学
四柱八字算命术数预测是中国古代阴阳五行哲学的基础(一)
众所周知，中国哲学和文化的主干思想是阴阳五行学说。 阴阳五行思想从何而来呢？它有三个来源：象、数、理。其中，象和数是基础，理是对象和数的解说。象有两种。一种是由符号组成。其中最典型的就是《易经》六十四卦之象和《太极图》之象；另一种是由文字组成的象。在这里，文字给出的不是由概念、判断、推理组成的抽象逻辑思维，而是对万物生长运动的“象”的描绘
2026-08-26
易经·序卦传
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否
2026-07-24
周易下经 卷十一 周易雜卦傳第十一
卷十一 周易雜卦傳第十一 乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損，益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，无色也。兊見而巽伏也。隨，无故也，蠱則飭也。剥爛也。復反也。晉晝也。明夷誅也。井通而困相遇也。咸速也。恒久也。渙離也。節止也。解緩也。蹇難也。睽外也。家人内也。否泰反其類也。大壯則止，遯則退也
2026-07-24
子夏易学初探
据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学著作《子夏易传》。由于《七略》“《易传》子夏，韩氏婴也”记载的歧义性，以及《汉书·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商，而是汉人韩婴。《子夏易传》唐时尚存但已残缺，至南宋时已亡佚
2026-07-24
序卦传概述：周易序卦传解释
序卦传概述：周易序卦传解释 《序卦》：乃解说《易经》六十四卦之顺序，故名《序卦》。 长沙马王堆新出土之汉帛书《易经》，六十四卦卦名与今本《易经》皆同而字有异，八经卦之顺序及六十四别卦之顺序与今本迥不相同。(单卦为经，重卦为别)⑧足证明古代《易经》之六十四卦顺序当有几种不同之编次。 今本《易经》六十四卦之顺序是何人所编次不可考见。《序卦》一篇乃作者解说此种顺序之道理。其解说大都根据各卦之名义
2026-07-24
子曰 夫易何为者也 夫易 开物成务 冒天下之道 如 斯而已者也
“子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如 斯而已者也”! 关于《易经》是本什么样的书?这个问题孔子在第四章里 已经作过答案，说“易与天地准，故能弥纶天地之道”。在本章 里孔子对《易经》这本书又进一步作出答案：开物成务，冒天 下之道，如斯而已者也! “《易》书是做什么用的呢?《易》是 开创事物内在机能而成就事务
2026-07-23
什么是《易经》
什么是《易经》 “易”、《易经》，大多数人都对此感觉很神秘。那“易”到底是讲什么的呢? 周文王将伏羲的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公、孔子加入象辞、彖辞、卦辞、文言等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。“易”分理、气、象、术，我们首先必须要注重&ldquo
2026-07-23
大衍之数五十，其用四十有九
大衍之数五十，其用四十有九 首先找五十根蓍草。古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，髙三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的
2026-07-22
周易：易学思想体系之完成
周易：易学思想体系之完成 现在，我们叙述到了易学的思想体系，是为易学的最高发展形态，也是中国文化学术的最高成就，这一思想体系是纯粹而精的哲学思想：其结构完整而美，其格局、其精神，成为以后两千余年来中国文化思想的最高指导原则。完成此一思想体系的人，当然是孔子。 在这篇短文中，我们自然无法太详细地叙述这一思想体系，只能够勾画出一个具体的轮廓。大要而言，这一思想体系是由“乾元&rdquo
2026-07-22
附录 论王弼易学与老学的关系
摘要：本文通过检讨王弼以老解易，以《易》解易两种观点，认为王弼的老学与易学共同构成王弼的玄学。只有把二者联系起来，才能揭示王弼玄学的实质。关键词：老学 易学 玄学从王弼注释了儒家与道家最重要的经典《周易》与《老子》后，王弼易学与老学的关系就始终是学术史上有争议的一个问题。一个普遍性的看法是王弼以老解易。何晏、王弼的玄学思想的基本精神是一致的。时人管辂在评论何晏的易学时说："夫入神者，当步天元
2026-07-22