易经

易经之错综与人世复杂
易经之错综与人世复杂

易经之错综与人世复杂 《周易》64卦的排列顺序,“错、综”是其主要方式之一。 “错”,即“错卦”,又称对卦和旁通卦,指阴阳相对的卦;“综”,即“综卦”,又称反卦和覆卦,指将一卦反覆(颠倒)过来所得到的卦。 在64卦排列中,每两卦为一组,其后卦基本都是前卦的综卦(如屯蒙、需讼、师比等),遇到其综卦与本卦一样时,即变为错卦(乾坤、颐大过、坎离、中孚小过)。 在64卦中,互为综卦的共有28组卦象

2026-09-10

《易经》之扫帚星
《易经》之扫帚星

《易经》之扫帚星.最近看到网友提到民间“扫帚星”的问题。说某某人是“扫帚星”,两人不可以结婚,会“扫”到家中某某人,这些是没有依据的,只是民间说法。董易林老师通常说的合婚是通过命理八字来分析两人的生日来看是否有“刑冲克害”,如果有比较严重的“刑冲克害”那么两人在一起有些磨难,但绝对不是不可以在一起。 我们常听到的“扫帚星”其实是天文学上的《彗星袭月》即彗星的光芒扫过月亮

2026-09-10

易经六十四卦
易经六十四卦

易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。在易传十翼中就有一篇《序卦传》专门论述六十四卦的排列顺序及意义,应是不容置疑的。但是,仔细分析,事情不是这么简单。因为,众所周知,易传部分的出现要比易经部份晚了数百年,跨越了一个不容忽略的历史时代。事实上,现在的通行本易经是一本“捆绑式”的著作,它是由“易经”和“易传”两个不同的部份捆绑而成

2026-09-10

六爻寻世认宫捷
六爻寻世认宫捷

六爻寻世认宫捷 寻世诀: 天同二世天变五,地同四世地变初。 本宫六世三世异,人同游魂人变归。 认宫诀: 一二三六外卦宫,四五游魂内变更。 归魂内卦是本宫。 --以上节选自《筮学指要》 大多数学习六爻的朋友都是用京房的八宫变法来装卦的,这种方法虽是六爻之基础,但用起来比较费事且容易出错。故此,本人收录了《筮学指要》中的快速装卦法,供大家参考。具体应用详述如下: 首先说八卦是六爻的基础

2026-09-10

易经与东方文明
易经与东方文明

易经与东方文明。周易是研究什么的?无论把《易经》看作是“占筮”卜卦之作,还是哲学著作,都不能真实地表达其高度的科学意义。这个意义只有在今天,在“复杂性问题”研究在全世界兴起,成为当代科学前沿的全球化时代,才能真正为人们所认识、所承认、所推崇。复杂性问题研究是当代世界最前沿的科学问题。美国“桑塔费”科学家指出:“在我们思考混沌和复杂性科学理论的社会意义时,中国古代哲学思想给我们以巨大的灵感

2026-09-10

易经解财富
易经解财富

易经解财富 在易学领域,规定我克〈驱使〉者为财。可见在古代圣贤眼里,钱财是被克制、驱使的对象,与今人的“有钱能使鬼推磨”的拜金主义之概念,是有本质区别的。在六爻预测的规定中,财能生官鬼但受兄弟之克。现如今,无钱办不成事,没有财产作坚强后盾成就不了一番事业,有钱官可以越做越大,据说外国人竞选总统总是有财力竞赛赋予其中。但是,另一方面:钱财多了反成了一些人的负担、灾祸之源泉

2026-09-10

梅花易数时间起卦
梅花易数时间起卦

梅花易数时间起卦。关于时间起卦的问题,借用张志春的思路:从思维方式来讲,梅花易数着重于灵感思维,所以古有“心易”之说,此法对预测者的易学修养,灵感思维水平要求很高,表面上看方法挺简单,实际上如果修为不够,或者执着于 什么时间起卦,收盘价起卦等等死板套路,只能是缘木求鱼,即使测准也是如陈剑所说的“偶中”。因为按时间起卦所用的参数--阴历月日,年支,时支--和奇门所用的阴阳顺逆,三奇六仪不同,奇门

2026-09-10

剖析《河图》修正之龙马
剖析《河图》修正之龙马

伏羲先天八卦图 剖析《河图》修正之龙马 《河图》修正之一:龙马真存在 《易经.系辞传》中讲“河出图,洛出书,圣人则之。” 是说当年伏羲创造八卦时,有一匹龙马,从黄河中跃出,马的身上,有着一些有规则的旋毛。 又有神龟,从洛水中而出, 龟的身上,也有一些旋纹。 伏羲受龙马背上旋毛形状的启发, 受神龟背上旋纹形状的启发, 而创造出八卦。 “龙马”是什么?黄河的河水中, 真的能够跃上来一匹真实的马

2026-09-10

周易断通信故障之例
周易断通信故障之例

周易断通信故障之例。农历2001.8.28日,本单位华为交换机所带的一个接入网ONU出现故障。白鹤单位2名工程人员在故障地处理此故障将近一天还没有搞好,到了下午下班时,同事打来电话非得让我去帮助处理一下!无奈!白鹤觉的此故障必有蹊跷所在,临行前随以当时的时间起卦,得泽雷随之水雷屯卦。 类象:乾金为机架、机框、通信连接线,泽金为芯片,坎为传输系统,离为电源电池,巺为通信线,针为机框,坤为母板

2026-09-10

白话易经
白话易经

《白话易经》 《白话易经》序言 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意。相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺。 无可否认的

2026-09-10