易经
白话易经全文：易经问答
易经问答 1、什么是“三易”? 据《周礼·春宫·大卜篇》记载，易有三种，或曰三个系统。即：夏代之易，曰《连山》;商代之易，曰《归藏》;周代之易，曰《周易》。三易，就是夏易、商易、周易的总称。 夏易和商易早己失传，故内容不详;而周易则传承至今，就是今天所谓的《周易》即《易经》。 三易有一个共同特点，即“其经卦皆八
2026-10-01
《易医玄经》（一）异人授易
(一)异人授易 昔紫极游南岳，观虫文鸟迹，足历禹城三日。心中事起，乃取钱而掷。复掷时，通宝入于谷中，被祝融帝所收，心中懊恼。呆若木鸡，不明何事。 禹王迹前一行人立足，目视紫极，良久乃曰：“君亦通易乎?” 紫极对曰：“略知一二。” 其曰：“能否与吾言之” 对曰：“余粗浅之识，尚不足与人言吉凶!” 其又曰
2026-10-01
《易医玄经》（十六）断易偏论
（十六）断易偏论 小子问师：“古之蓍草，今代之以钱，有理乎?无理乎?” 紫极曰：“有理。钱数三，字贝二，相合有六。少阴少阳用数七八，三八二十有四，老阳也。二八合七共二十有三，少阴也。二七合八二十有二，少阳也。三七二十有一，老阴也。此即内经所云：女子七岁肾气盛，丈夫八岁肾气实，阴阳互用之理也。字为阴，贝为阳，亦内经所云：腹为阴，背为阳也。易以数谋，钱三所生之数
2026-09-30
《易医玄经》（二六）正反生克
（二六）正反生克 小子问曰：“五行有生死，生中有克，克中有生，母可生子，子可反哺，以似人伦。非克不能生，非生难以克，以似三纲。以我解先生意，然否?” 紫极曰：“然!气有承制胜复，五行者，气也。故亦然也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此为五行之相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此为五行相克。水可生金，金可生土，土可生火，火可生木，木可生火
2026-09-30
《周易注》下经夬传卷五
下经夬传卷五 下经夬传卷五 夬 夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。 (1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而行。“扬于王庭”，其道公也。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和(1)。“扬于王庭”
2026-09-30
《周易注》下经丰传卷六
下经丰传卷六 下经丰传卷六 丰 丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。 (1)大而亨者，王之所至。 (2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。 《彖》曰：丰，大也(1)。明以动，故丰。王假之，尚大也(2)。“勿忧
2026-09-30
《子夏易传》序
序 《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商，春秋末晋国温(今河南温县)人，孔子学生，为莒父宰。孔子死后，到魏国讲学，主张国君要学习《春秋》，吸取历史教训，宣扬“死生有命，富贵在天”等观点’，李克、呈起都是其弟子，魏文侯也尊以为师，相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张，此书为后人伪撰
2026-09-30
《子夏易传》卷四 周易下经咸传第四
卷四 周易下经咸传第四 艮下兑上 咸亨利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。 二气之相感应也，中无间也，故得万物变化乎其内，天气下降而地气上，济阳下阴而阴从阳也。止于所说，其利之正也，故取女以之吉也。而感应之道取焉，圣人无为与天地准，寂然虚中通天下之情
2026-09-30
《子夏易传》卷一 周易上经乾传苐一
卷一 周易上经乾传苐一 乾下乾上 乾，元、亨、利、贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故綂万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后綂其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化
2026-09-30
《子夏易传》卷二 周易上经泰传第二
卷二 周易上经泰传第二 乾下坤上 泰，小往大来，吉，亨。彖曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外隂，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 易者，象也，神之用也。故泰象于天地交，而万物生。上下交而人治成。阳内得时而隂外也。健发于内其道顺行于外。亲内君子，踈外小人，君子之长也。是以损削之道往，而丰大之道来，吉而通者也。 象曰：天地交泰
2026-09-30