易经
《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 “巽”：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以“巽”继“巽”，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚“巽”乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。” 所以为“巽”者
2026-10-01
《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 “兑”，亨，利贞。 《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉! 小惠不足以劝民。 《象》曰：丽泽，“兑”;君子以朋友讲习。 取其“乐而不流”者也。 初九：和兑，吉。 《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。 九二：孚兑，吉;悔亡。 《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。 和而不同
2026-10-01
《东坡易传》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 “节”，亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。 “刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也;“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。 “苦节，不可贞”
2026-10-01
《东坡易传》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 “中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。 “中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 “小过”：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。 《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。 阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之“小过”。“小过”者，君弱而臣强之世也。“小者过而亨”，则大者失位而否矣。 &ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 “既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。 《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。 凡阴阳各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。阴皆乘阳，阳欲进而不遂，此阳之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达;阳奋其力，虽难必遂：此所以为“既济”也。故曰
2026-10-01
白话易经全文：易经·系辞上传
易经·系辞上传 (一) 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常，刚柔断矣。(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。(4)是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雷。(5)日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。(6)乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。(7)易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久;有功则可大
2026-10-01
白话易经全文：易经·系辞下传
易经·系辞下传 (一) 八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;刚柔相推，变在其中矣;系焉而命之，动在其中矣。(1)吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也;(2)吉凶者，贞胜者也;天地之道，贞观者也;日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣;夫坤，隤然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外
2026-10-01
白话易经全文：易经·序卦传
易经·序卦传 有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也;屯者，物之始生也;物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也;物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也;饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。 【白话】乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意
2026-10-01
白话易经全文：易经·杂卦传
易经·杂卦传 《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依《序卦》的次序，所以叫《杂卦》。 乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而着。震，起也;艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也;无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也;贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也;蛊，则饬也。剥，烂也;复，反也。晋，昼也;明夷，诛也。井通
2026-10-01