易经白话全解第三卦:屯卦,水雷屯,上面是水,表示外面有危险,下面是雷,表示「动」,整卦的意思为「面对危险的行动」。「屯」这个字是取小草刚从地面上冒出头来,有点卷曲而未申展开来的样子。屯的难处,在于物体刚出生而尚未茁壮。所以这是一种「凡事起头难」的挑战。 开天辟地,前进有难。凡事起头难,创业惟艰。 处开天辟地,一团混沌的时候;相对的,也是建立典范,完成制度的最佳时机
2026-03-21
《易经》由几个部分组成?《易传》为什么叫“十翼”? 《易经》包括了经文和《易传》两个部分,其中经文由卦、爻、卦名、卦辞、爻辞等几个部分所组成。 《易传》为什么叫“十翼”?《易传》是解释《易经》经文的,是经文的进一步阐析和发挥。它内含七篇十个部分,彼此互相呼应连贯,犹如给深奥的《易经》插上翅膀,令其展翅髙飞一样,所以被人美称为“十翼”。它们分别是:1《文言》,2《彖传上》,3《彖传下》
2026-03-21
蒙为「启蒙」的蒙,继「屯卦」而来,表示天地初开之后的蒙昧状态,在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。内水险、外艮止,因危险而停止。因处蒙卦之时,能力不足以应付危险,面对危险应当停下来静观其变,求教于有智慧、有经验的长者则是最好的策略。 幼稚不懂事,昏昧无知。 蒙为「启蒙」的蒙,继「屯卦」而来,表示天地初开之后的蒙昧状态,在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。 卦象为山下出泉,虽然泉水汇流可成大河
2026-03-21
凡争先恐后、走在前面者反而会迷失自己,跟随人后者反而可以有所获得,能够遇到自己可追随的主人。往西南方可找到好友或贵人,往东南方则否。 坤为纯阴之卦,六爻皆阴。代表的是大地、母亲,以及柔顺、包容,与慈爱等德性。吉位在西南,为十月之卦。 卜到此卦较有利于柔顺谦卑的人,会有长远的利益。但凡事不利于处于主动,或是过于积极进取;反而适于被动,跟着别人的脚步慢慢走。 凡争先恐后、走在前面者反而会迷失自己
2026-03-21
《易经》的由来 《易经》是中国文化最古老的一部经典之作,也是中国传统文化的代表作。历代正派学者都用不同的文字赞扬过它,总的来说,他们把《易经》推上了“群经之首”的位置,用无尚的敬意来仰望它。相反的,也有些人认为它是古代的一部卜筮之书,近似于巫祝的巫词,微不足道。到了近代,还有类似的一些轻薄的讥讽。 不可否认的是,《易经》原是上古卜筮的学术,但是到了商、周之际,经过周文王的整理与注释
2026-03-21
《易经》典籍中是如何介绍易经书的结构形式 要读《易经》,必须对它的结构苻大休的把捱。《易经》的作者是谁?这是关系其结构和内容的首要问题。《汉书•艺文志》提出“人更三圣,世历三古”的说法,认为伏羲画八卦,周文王演为六十四卦,并作卦辞和爻辞;孔子作《易传》以解经。此说最早见于《史记》。还有人提出神农、夏禹和周公等,也和《易》的成书有关系。这些传统的说法,没有充分的证据,前人即已表示怀疑
2026-03-21
《系辞》说,远古包犧氏(伏羲氏)统治天下的时候,他仰头观望星象,俯首观察大地,从鸟兽的花纹,生活的环境,身边的各种事物,外界的诸多物象中受到启发,创作出“八卦”的图形,用它来通向神明的易德,模仿万物的种种情状。以后神农氏、黄帝、尧、舜等相继作了帝王后,也从各卦尤其是乾坤两卦中得到了丰富启示,他们代代相传,通晓历史制度的变化而对《易经》加以改进,使人民适宜它,从而使天下得到很好的治理。
2026-03-21
西汉初隶书就已盛行,当时许多古书也都以隶书书写,国家设立的“五经博士”大多也只能释读隶书典籍,故谓之今文博士。武帝时发现孔壁古文《尚书》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《孝经》等用先秦文字书写的经典,儒家经典从此有了今古文之分,也有了今文学派与古文学派的斗争,直至东汉末郑玄的出现,打通今古文的藩篱,才使这一斗争告一段落。今古文斗争的一个问题就是字体,今文经用当时的通行字隶书书写
2026-03-21
上离下乾,火在天上,卦象为「日正当中」。《象》传说:「 火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命 。」大有为君子能够抑恶扬善之象,所以能够丰富而大业。 所有之大,富有天下;如日中天,照遍万物。 卦象为「刚健而出明」(内卦为乾为健,外卦为离为明),上离下乾,火在天上,卦象为「日正当中」。此卦内刚健而外文明,内刚健者事情可以胜任,外文明者其人外表聪明,可以洞见真理。 《象》传说:「 火在天上,大有
2026-03-21
《易经》长期以来被当作中国的经书,史书、农书、医书、卜书,是古人根据历史经验总结,推断吉凶的预测学,不是所谓的算命。但由于《易经》的简古深奥,“**”极“左”思潮对中国优秀传统文化的排斥,以及江湖骗子的丑恶表演,使得一些人以为学《易经》,就是算八字,看面相,骗钱财,甚至产生《易经》是犯罪的教科书的错觉。可见正确地普及易学知识,还《易经》以应有地位,在倡导以德治国的当前是何等重要。另一方面
2026-03-21