易经
《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下
第三十卦 离 离为火 离上离下 “离”。 火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。 利贞，亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 言万物各以其类丽也。 重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 六丽
2026-10-01
《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 “咸”：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣! 情者，其诚然也。“云从龙
2026-10-01
《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 “恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。 《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与，“巽”而动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。 所以为“恒”者，贞也。而贞者施于既“亨、无咎&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 “睽”：小事吉。 《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 谓五也。 是以“小事吉”。 有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 “遯”：亨，小利贞。 《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。 阴盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遯”以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也?曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 “明夷”：利艰贞。 《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。 王弼曰：显明于外，乃所辟也。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食
2026-10-01
《东坡易传》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 “家人”：利女贞。 《彖》曰：“家人”，女正位乎内。 谓二也。 男正位乎外。 谓五也。 男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，“家人”。君子以言有物而行有恒。 火之所以盛者，风也;火盛而风出焉
2026-10-01
《东坡易传》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
第四十卦 解 雷水解 震上坎下 “解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。 《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也;“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。 所以为“解”者，“震&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 “蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。 “艮”，东北也;“坎”，北也。难在东比，则西南者无难之地也
2026-10-01
《东坡易传》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 “损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。 《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。 自阳为阴，谓之“损”;自阴为阳，谓之“益”。“兑”本“乾”也，受“坤”之施而为&ldquo
2026-10-01