易经
五行说与八卦说，五行与八卦的关系
五行说与八卦说 阴阳五行学说同解释宇宙万物根源的尝试有关。阴阳说在上节中。我们已经提到，万物是阴阳相对相互作用运动而生成。阴阳学说回答了万物生成，五行学说则论证了万物组成的本性。《尚书·洪范》中对“五行”作了论述：“五行，一日水，二日火，三日木，四曰金，五日土；水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土日稼穑；润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”
2026-03-22
周文王的八卦、爻辞与六十四卦
周文王的八卦还不是我们现在见到的《周易》，周文王的八卦没有爻辞，只是对六十四卦排列了新的次序，并且加上了卦辞。也许有人会问，只有卦辞而没有爻辞的《易经》也能占卜吗?回答是肯定的，并且只有这种《周易》才能准确占卜，而根据爻辞进行占卜是极不准确的。为什么这样说呢?因为八卦纳甲，再配以天干地支及六神，然后通过生克关系及旺相休囚的推理，才能准确进行预测。汉初的京房
2026-03-22
破解《周易》、“八卦”奥秘的新途径
破解《周易》、“八卦”奥秘的新途径 伏羲氏在七千年前创造了“八卦”体系，《周易》传承也有两千多年的岁月沧桑，这是中国乃至世界上具有详细文字记载中，最古老的智慧文明，这是人类的一个伟大奇迹。《周易》两千多年占卜预测的功能效应和宏大的哲理，超越了人类的抽象思维和逻辑推理的智慧，在中国和世界哲学史上占有重要的位置。后世在运用其智慧哲理中，也在呕心沥血的破译其本质奥秘。但是，自古以来
2026-03-22
还原“四象生八卦”的原理与程序
还原“四象生八卦”的原理与程序 (“叁伍以变”产生“三爻八经卦”的原理与程序) 本章是依《周易》文辞的真实涵义，还原伏羲氏依“叁伍以变”的方法，在“太极图”上模拟太阳昼夜在地球八个地域上的“静态”,创造“三爻八经卦”的原理和程序。 一、先明确《周易》的有关几句话 1.“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”。(《说卦传》第一章) 2.“刚柔者，昼夜之象也”。(《系辞传•下》第一章)
2026-03-22
伏義氏创造的八卦与宇宙中的银河系
伏義氏创造的八卦与宇宙中的银河系 茫茫太空，浩瀚宇宙。科学论证，宇宙是无限时间和空间的交合。“45亿年前宇宙大爆炸产生了地球”而“生出”了无数的物质星球，形成了星系的“家族”。在宇宙法则自然统御物质万物的演化中，地球形成了一颗行星，吸引若月球运转在太阳系第三轨道上。太阳系处于银河系螺旋翼内侧边缘，是银河系的一隅，银河系只是宇宙的一隅。 在无限大的宇宙时空中，银河系、太阳系、地球、月球的运转
2026-03-22
《周易》、“八卦”本质新解
《周易》、“八卦”本质新解 本人在“地球昼夜产生八卦”的思维模式中，采取了与古人换位思维的模式，在体验昼夜运转现象和规律中寻其源、探其理、究其根，在无数次依“阴阳爻”模拟昼夜“组卦”的演示和还原论证中，依稀感悟了《周易》文辞的真实涵义。于是，把“八卦”体系、《周易》立论文辞、老子“道家”思想的宇宙观与科学“宇宙统一场”的理论，融为了古今合一的思维理论体系，踏上了正确破解《周易》
2026-03-22
宇宙中易模式，日月易图，一阴一阳
从古至今，易之图式数以千计，但唯独对"易〃进行图示的并不多见。在对易的范围、特征、定义进行解释的基础上，相信读者对易的含义和本质已经有了一定的认识和理解，有没有图式其实也不太重要。不过，由于记忆的原因，对图式的印象，要对文字的记忆更深刻，故在此介绍一下易的图式。真正冠以"易〃的名称者，从我掌握的资料中，只有"日月为易图〃(见刘大钧主编的《易学要籍丛书》中李尚信
2026-03-22
女人学易经有什么后果 读懂了会怎么样
女人学易经有什么后果？读懂了会怎么样？在生活中，人们通常提起《易经》的时候，通常都伴随着八字算命，所以很多人都认为这是关于算命的书籍。然而事实并非如此。在民间，都说读懂了易经也就明白了人生的大部分道理，但是有人说女人是不能学易经的，这是怎么回事？读懂易经会怎么样？ 女人学易经有什么后果 女人学易经并没有什么不好的后果。学易经并不会有什么不好的后果，易经只是一本古人用来探究天人关系的综合性书籍
2026-03-22
八卦的模型和特征符号
易的特殊模型和特征符号，易学是可以用数字、符号模型来表现出来的。 易包罗万象，涵盖了宇宙及其万物的运动、变化和发展，它的连续性、阶段性、无限性、永恒性、表象性、内在性、周期性的特点,决定了它无论是用哲学语言、文学艺术语言、科学语言，都不能将其所包含的内容全部嚢括进去，任何一门哲学或者科学，都只能对事物的运动、变化作出一定范围的描述，而且挂一漏万不可避免。鉴于大千世界的千变万化
2026-03-22
八卦与天道的概念
八卦与天概念。《周易》哲学始于八卦，而八卦以自然之天的天概念的产生为前提。 自然之天的天概念产生于何时，八卦即产生于何时。中国自然之天的天概念产生于尧的时代，与当时天文学的发展有关。《尚书•尧典》讲“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”。这表明尧时人们对于天的认识发生突破性进展。先前对苍苍茫茫的天和日月出没盈亏的现象不能看不见，但是不认识
2026-03-22