六十四卦
易經六十四卦在職場的實用性
《易經 》六十四卦，每一卦從一個特定的時空和事理剖析其規律與道理，告訴你處在這樣的環境時段如何抉擇，我們為人處事一定會經歷這樣的環節時段。讀懂《易經》，你就會知道什麼時候該銳意進取，什麼時候該急流勇退，什麼時候該大展宏圖，什麼時候該韜光養晦。“乾卦”教人處事 苗懷青說，乾卦卦辭說：“幹：元亨利貞”。元是初始的意思；亨是亨通暢達的意思
2026-02-09
易經六十四卦與企業管理法則
易經是中華文化的元典，也是中國管理哲學的寶典。 《易經 》的“易”字是“變易”的意思，《易經》是一本論述宇宙萬物變化大規律以及人類知變、應變大法則的著作，不僅是宇宙預測學，而且是人生行為學。管理科學同樣也要研究一個“系統”、一個“組織”的變化規律，因為只有掌握了規律，才能進行預測和決策
2026-02-09
周易六十四卦卦意全新解讀
渙卦卦象： _____________ 上九 渙其血。去逖出。無咎。 _____________ 九五 渙汗其大號。渙王居。無咎。 ______ ______ 六四 渙其群元吉。渙有丘。匪夷所思。 ______ ______ 六三 渙其躬。無悔。 _____________ 九二 渙奔其機。悔亡。 ______ ______ 初六 用拯馬壯吉。 象曰：水上有風起波瀾，水深浪疾貌壯觀
2026-02-09
預測師解析易經六十四卦的卦象
易經 六十四卦 的卦象、闡述解釋。 干剛坤柔——乾卦，剛陽、向上。高貴。“天行健。君子自強不息。”坤為大地、寬容、平和、柔順。厚德載物,有涵養等，其實是個六衝卦，不順。 比樂師憂——比卦，地上有水，心情快樂、關係比較融洽，默契。師卦，地下聚水，憂心忡忡，興師動眾之象。屯囤蒙萌——屯卦為積壓、積累
2026-02-09
易學第三講：屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。） 屯卦意為"初生"，象徵萬物始生狀態。《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。 譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態。 初九，磐桓，利居貞，利建候。 譯
2026-02-08
易學第四講：蒙卦
打卦，據卦象推算吉凶禍福。 元張國賓 《羅李郎》第三折：“也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《傳習錄》下：“只為後世將卜筮專主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝。” 趙金九 《鄉村酒肆》一：“搭篷擺攤，叫買叫賣、彈拉說唱、算命占卦。” 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 譯：亨通
2026-02-08
易學第五講：需卦
打卦，據卦象推算吉凶禍福。 元張國賓 《羅李郎》第三折：“也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《傳習錄》下：“只為後世將卜筮專主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝。” 趙金九 《鄉村酒肆》一：“搭篷擺攤，叫買叫賣、彈拉說唱、算命占卦。” 需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。 譯：需卦象徵等待，信守正道
2026-02-08
易學第九講：小畜卦
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布，卻不降雨。 《象》曰：風行天上，小畜。 君子以懿文德。 譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德） 初九，復自道，何其咎？吉。 譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。 九二，牽復，吉。 譯：被牽連而返回本位，吉祥。 九三，輿說輻，夫妻反目。； 譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和
2026-02-08
易學第十講：履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。 譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往無咎。譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。 譯
2026-02-08
易學第七講：師卦
師：貞，丈人言，無咎。 譯：師卦象徵軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。 《象》曰：地中有水，師。 君子以客民畜眾。 譯：地中聚藏水，象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。 初六，師出以律，否臧兇。 譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有凶險。否臧：不善。 九二，在師，中吉無咎，王三錫命。 譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。 六三，師或輿屍，兇。 譯
2026-02-08