六十四卦
第二卦 坤
三、卦辞：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。六二：直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。六三:含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。六四:括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也
2026-03-21
第三卦 屯
一、卦名：《屯》二、卦画： 三、卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。四、爻辞：初九：磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：即鹿无虞
2026-03-21
易经组成内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一
2026-03-21
《易经》第三卦 屯
一 、 卦名 ：《屯》 二 、 卦画 ： 三 、 卦辞 ：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。 四 、 爻辞 ：初九：磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也
2026-03-21
《易经》第二卦 坤
一、卦名 ：坤二、 卦画 ：三、 卦辞 ：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。四、 爻辞 ：初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。六二：直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。六三:含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。六四:括囊
2026-03-21
《易经》第三十卦 离
第三十卦 离卦【原文】 一、卦名：离二、卦画：三、卦辞：离：利贞，亨。畜牝牛，吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。四、爻辞：初九：履错然，敬之，无咎。《象》曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。《象》曰：黄离，元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶
2026-03-21
浅谈六十四卦易象
《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。而今天生辰八字算命网为大家解说的是，浅谈六十四卦梅花易象 。供参考! 浅谈六十四卦梅花易象 一、乾宫八卦 乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。砍头，撞车，汽车，测婚多有不顺。 天风垢：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活
2026-03-21
易经师卦全文：讼卦第七、地水师卦白话解析
易经师卦全文：讼卦第七、地水师卦白话解析 师卦，由下坎上坤组成，卦形作“师卦”，象征“兵众”。上卦“坤”为地，下卦“坎”为水：水源聚藏地下，喻示“兵众”蓄于百姓之中。全卦阐发行军、择将、进退等各种用兵规律，含有某些可资借鉴的古代军事思想的因素。 师：贞。丈人吉，无咎。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。《象》曰：地中有水
2026-03-21
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析 易经讼卦全文，讼卦，由下坎上乾组成，卦形作“讼卦”，象征“争讼”。上卦“乾”为天，下卦“坎”为水。天西转，水东流：两者背道而行，喻示事物不和睦而“争讼”。全卦展示了置身讼事、审理讼事时必须明了的诸方面规律或道理，重在诫人止讼免争。 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼:有孚，窒惕，中吉”
2026-03-21
易经的写作从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再
《周易》的写作方法，《系辞》有明确的说明：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”“原始要终”概括了《周易》的整体写作方法，对此高亨作了很好的解释：“原始，察也。要，求也。韩康伯曰：‘质，体也。’此言《易经》乃观察事物之始，探求事物之终，表明事物由始至终之整个情况，以成一卦之体，即用一卦之体象一事物之整体也。这里我们以《乾卦》为例，分析一下“原始要终”的整体方法。《乾卦》取象龙，以龙的“潜”
2026-03-21