六十四卦
预测师解析易经六十四卦的卦象
易经 六十四卦 的卦象、阐述解释。 干刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。高贵。“天行健。君子自强不息。”坤为大地、宽容、平和、柔顺。厚德载物,有涵养等，其实是个六冲卦，不顺。 比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、关系比较融洽，默契。师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众之象。屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累
2026-02-09
易学第三讲：屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译
2026-02-08
易学第四讲：蒙卦
打卦，据卦象推算吉凶祸福。 元张国宾 《罗李郎》第三折：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《传习录》下：“只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。” 赵金九 《乡村酒肆》一：“搭篷摆摊，叫买叫卖、弹拉说唱、算命占卦。” 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通
2026-02-08
易学第五讲：需卦
打卦，据卦象推算吉凶祸福。 元张国宾 《罗李郎》第三折：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《传习录》下：“只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。” 赵金九 《乡村酒肆》一：“搭篷摆摊，叫买叫卖、弹拉说唱、算命占卦。” 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道
2026-02-08
易学第九讲：小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降水。 《象》曰：风行天上，小畜。 君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。； 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和
2026-02-08
易学第十讲：履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译
2026-02-08
易学第七讲：师卦
师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。 君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译
2026-02-08
易学第六讲：讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。 （窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事
2026-02-08
易经六十四卦卦象
易经六十四卦卦象 ，分上经30卦和下经34卦，文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。六十四卦是由八卦叠加变化而来。 易经八卦 火（离）：火地晋，火山旅，火水未济，火风鼎，火雷噬嗑，火火离，火泽睽，火天大有。 水（坎）：水地比，水山蹇，水水坎，水风井，水雷屯
2026-02-07
解读易经（第一卦）——乾卦
源自：李守力解读：易经 乾卦 1.1 干——元亨利贞 白话 ：乾卦——创始，通达，适宜，正定。 解读 ：“元亨利贞”是乾卦的卦辞。元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也，占卜。 元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象、四季春夏秋冬。元：少阳，春季，一年之计在于春；亨：太阳
2025-12-10