东坡易传
《东坡易传》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 “革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。 《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。 水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第五十一卦 震 震为雷 震上震下
第五十一卦 震 震为雷 震上震下 “震”：亨。震来虩虩，笑言哑哑;震惊百里，不丧匕鬯。 《彖》曰：“震”，亨。“震来虩虩”，恐致福也;“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。 “震”者，阳德之先，震阴而达阳者也，故“亨&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 “鼎”：元吉，亨。 《彖》曰：“鼎”，象也。 “象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。”“革”所以改命，而&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 “渐”：女归吉，利贞。 《彖》曰：“渐”，之进也。“女归吉”也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也;其位刚得中也。 此文转以次相释也。“渐”之中有进者，则“女归”之“吉”也，而利于正。正者孰谓?谓&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 “艮”其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。 《彖》曰：“艮”，止也;时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也;上下敌应，不相与也;是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。 所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其与物皆入于吉凶之域而不乱也
2026-10-01
《东坡易传》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 “涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，“王假有庙”，王乃在中也;“利涉大川”，乘木有功也。 世之方治也，如大川安流而就下;及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而不已。逆之者必哀，其性必复
2026-10-01
《东坡易传》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 “归妹”：征凶，无攸利。 《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交而万物不兴，“归妹”，人之终始也。说以动，所“归妹”也。 “说”少者，人之情也;故“说以动”，其所“归”者，&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 “旅”：小亨，旅贞吉。 《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎，外而顺乎刚;止而丽乎明;是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉! “旅”，六二、六五二阴据用事之地，而九三、九四、上九三阳寓于其间，所以为“旅”也。小者为主，而大者为旅。为主者以得中
2026-10-01
《东坡易传》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 “巽”：小亨，利有攸往，利见大人。 《彖》曰：重巽以申命。 君子和而不同，以“巽”继“巽”，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。 刚“巽”乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。” 所以为“巽”者
2026-10-01
《东坡易传》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 “兑”，亨，利贞。 《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉! 小惠不足以劝民。 《象》曰：丽泽，“兑”;君子以朋友讲习。 取其“乐而不流”者也。 初九：和兑，吉。 《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。 九二：孚兑，吉;悔亡。 《象》曰：“孚兑”之吉，信志也。 和而不同
2026-10-01