东坡易传
《东坡易传》第八卦 比 水地比 坎上坤下
第八卦 比 水地比 坎上坤下 “比”：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。 “比：吉”，“比”未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰“原筮”。筮所从也，“原”
2026-10-10
《东坡易传》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞 《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰“同人”。 此专言二也。 “同人”曰：“同人于野，亨。” 此言五也，故别之。 利涉大川，“乾”行也。 “野”者，无求之地也。立于无求之地
2026-10-01
《东坡易传》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）
第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下） “丰”亨，王假之：勿忧，宜日中。 《彖》曰：“丰”，大也;明以动，故“丰”。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食;天地盈虚，与时消息，而况於人乎?况於鬼神乎? “丰”者
2026-10-01
《东坡易传》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 “小畜”，亨。密云不雨，自我西郊。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”。 谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 未畜而亨，则“巽”之所以畜“乾”者，顺之而已。 “密云不雨”，尚往也
2026-10-01
《东坡易传》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 “乾”：元亨，利贞。 初九，潜龙勿用。 “乾”之所以取于“龙”者，以其能飞能潜也。飞者其正也，不能其正而能潜，非天下之至健，其孰能之? 九二：见龙在田，利见大人。 飞者，龙之正行也;天者，龙之正处也。见其在田，明其可安而非正也。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九三，非龙德欤?曰：否
2026-10-01
《东坡易传》书籍简介
书籍简介 举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。 苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书
2026-10-01
《东坡易传》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 “坤”，元亨，利牝马之贞。 龙，变化而自用者也。马，驯服而用于人者也。为人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞，则陷于邪，故“利牝马之贞”。 君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉? 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆;含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行
2026-10-01
《东坡易传》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 “屯”：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 因世之“屯”，而务往以求功，功可得矣;而争功者滋多，天下之乱愈甚，故“勿用有攸往”。虽然我则不往矣，而天下之欲往者皆是也①，故“利建侯”。天下有侯，人各归安其主②，虽有往者，夫谁与为乱? “校注” ①欲往者
2026-10-01
《东坡易传》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 “讼”：有孚，窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。 《彖》曰：“讼”，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚，窒，惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。 初六信于九四，六三信于上九，而九二塞之，故曰：“有孚，窒。”而九四
2026-10-01
《东坡易传》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 “泰”，小往大来，吉，亨。 《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨”。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 阳始于“复”而至于“泰”。“泰”而后为“大壮”
2026-10-01