东坡易传
《东坡易传》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 “大过”：栋桡，利有攸往，亨。 《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。 二五者，用事之地也。阳自内出，据用事之地而摈阴于外，谓之“大过”，大者过也。阴自外入，据用事之地而囚阳于内
2026-10-01
《东坡易传》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 习“坎”。 “坎”，险也。水之所行，而非水也。惟水为能习行于险，其不直曰“坎”，而曰“习坎”，取于水也。 有孚，维心，亨。行有尚。 《彖》曰：“习坎”，重险也，水流而不盈。 险，故流;流，故不盈。 行险而不失其信。 万物皆有常形，惟水不然。因物以为形而已。世以有常形者为信，而以无常形者为不信。然而方者可斲以为圆，曲者可矫以为直，常形之不可恃以为信也如此。今夫水
2026-10-01
《东坡易传》第三十卦 离 离为火 离上离下
第三十卦 离 离为火 离上离下 “离”。 火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。 利贞，亨。畜牝牛吉。 《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 言万物各以其类丽也。 重明以丽乎正，乃化成天下;柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 六丽
2026-10-01
《东坡易传》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 “晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。 “晋”以“离”为君，“坤”为臣。“坤”之为物广大博厚
2026-10-01
《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 “咸”：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣! 情者，其诚然也。“云从龙
2026-10-01
《东坡易传》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 “恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。 《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与，“巽”而动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。 所以为“恒”者，贞也。而贞者施于既“亨、无咎&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 “睽”：小事吉。 《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 谓五也。 是以“小事吉”。 有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽&rdquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 “遯”：亨，小利贞。 《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。 阴盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遯”以二阴而伏于四阳之下，阴犹未足以胜阳，而君子遂至于遯。何也?曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二阴在内，&ldquo
2026-10-01
《东坡易传》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 “明夷”：利艰贞。 《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。 王弼曰：显明于外，乃所辟也。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食
2026-10-01
《东坡易传》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 “家人”：利女贞。 《彖》曰：“家人”，女正位乎内。 谓二也。 男正位乎外。 谓五也。 男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，“家人”。君子以言有物而行有恒。 火之所以盛者，风也;火盛而风出焉
2026-10-01