传统文化
谈《易经》学术与和谐方略
《易经》是我国最古老、最富有盛名的一部古典哲学实用著作，是中华民族聪明智慧结晶；又是自然科学的胚基，各种学科的渊薮；东方文化的奇葩。其理义博大精深，思虑玄妙，立论恢宏，内容丰富；而涉及的范围极为宽广；上论天文、下察地理，中及人事；从自然科学到社会科学，从社会生活到社会生产，从安邦治国到如何处世做人等，都有着详细论述。 正如清代“四库全书”总纲目所引及的“易道广大无所不包、旁及天文、地理、乐律
2026-03-21
易中的成语与中华民族精神
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力
2026-03-21
易经反应了什么学术思想
周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。 易经很古老，在文字未产生以前
2026-03-21
《易经》的智慧
《系辞传》描写《易经》时，提及那是“衰世”，天下大乱，所以要有“忧患”意识。人在戒惕之中，特别用心体察，由此得见人所未知之事。 原文说：“《易经》明白过去并且察知未来，进而探究现象的细微变化，阐发幽隐的内情。解释时，以恰当的名称分辨事物，用准确的言辞来下断语，做到完备的程度。它所使用的名称虽然有限，但是取材的类别却很广大。它的特色是：旨意深远，语词文雅，所说的话委婉而中肯，所说的事直率而含蓄
2026-03-21
《易经》第二卦 坤
一、卦名 ：坤二、 卦画 ：三、 卦辞 ：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。四、 爻辞 ：初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。六二：直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。六三:含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。六四:括囊
2026-03-21
为什么要学习《易经》
我曾归纳自己学习《易经》的心得，可以约为三点：第一，不学一定不会；第二，学了不一定会；第三，学会终身受用。 第一，不学一定不会。《易经》与别的学问不同，它有自己的一套符号与术语。如果不先通过这一关，就永远只能在门外徘徊。那么，这一关很难闯过去吗？未必。只要先花一个星期去认识这些符号与术语，并且用心记住朱熹所写的《卦名次序歌》，就是将六十四卦依序熟读成诵。其文如后： “乾坤屯蒙需讼师
2026-03-21
《易经》的基本概念
《易经》的基本概念 《易经》是一套符号系统，用卦象来代表具体事物或特定状态，然后借卦象的组合与变化，指涉未来的发展。 《易经》又名《周易》，意即周朝的《易经》。据说古代夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，但皆已失传，无法考究其内容。“易”字所指，除了“变易、变化”，还有“不易”与“易简”。所谓“不易”，是说变化的规则是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”这句话所描述的情况是不变的
2026-03-21
君子珍惜《易经》
《系辞传》认为，君子应该随时参考《易经》提供的智慧。原文这么写着：“因此之故，君子所安心静处的，是《易经》显示的位序；他所乐于玩味的，是卦爻辞的内容。”这里提及的“位序”，似乎与占卜有关。譬如，我占到自己处在乾卦九三，那么就须参考“整天勤奋不休，晚上还戒惕谨慎；有危险，但没有灾难”。 接着，《系辞传》说：“因此之故，君子静处时就观察卦爻的图象，并且玩味其中的语词；他行动时就观察卦爻的变化
2026-03-21
易经应用中的误区
易经使用中的误区(一至九) 误区一 易经，易是指改变，易由日和月构成，日和月别离代表阳与阴，所以易经即是指阴阳改变的道理。 周易，有人说是周朝的易经，还有认为周是指周围，周边，周是一个规模，可大可小，大可无限大，小可无限小，所以也指易经所阐明的是宇宙万事万物阴阳改变的道理。 误区二 市道上有许多解释卦爻辞的书，卦爻辞只用于蓍草导卦，不能用于六爻的算法。 误区三 易经的算法有许多：八字、太乙
2026-03-21