“是故，(易> 者,象也;象也者，像也”。
《易经》的卦象，是象征宇宙万事万物的。象与像，在古时 候有些地方是通用的。其实象是代表抽象的，“像”是代表实质 的。《易经》的八卦呢?每个卦代表一个现象，一个观念，是一 个逻辑的符号。每一个逻辑符号的卦象，代表了物体的实体世 界，或是人亊的实体形象，这是讲卦的卦象。
古代流传下来不少的经典书籍，诸经中《周易》最不易解。 自孔子以来，两千多年言《易》者不下数千余家，而经文训解， 众说纷纭，学术上莫衷一是，让初学《易》者难解其意。《易 经》难读原因有二： 一是文辞多隐语、比喻，含义模糊。又富 于占筮语言，句式不整。如以常规的语言习惯读之，则会坠人 云里雾中，彷徨莫解。二是不仅文字关难过，更令人伤脑筋的 是咀嚼文辞之外，还必须思索“象”和“数”，玩“象”、 “数”，配合文辞。这一问题，看似简单，实很复杂。
在易学史上，学《易》最精、最通，时收获最大的，首先 应该说是孔子。他在本《系辞》上传第十二章中，曾谈到了自 己的学《易》心得：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽 意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之 舞之以尽神。”
这段话的大意是，文字无法完全表达语言，语言又无法完 全表达思想。为了克服这种缺欠，圣人便制作图像来借以完全 表达思想，设置卦形借以表达善恶真伪，附缀文辞借以完全表 达语言;又使卦与爻极尽变化而互相融通，完全发挥其有利作 用以鼓舞人们，并能充分发挥其祌妙莫测的作用。简而言之，孔子的体会是，《易经》通过象数与文辞的结合与互助，充分表 达人间的善恶真伪及其变化，从而起到鼓舞人们的有利作用。
孔子对《易经》的功能作了很高的评价，并阐述了学《易》 的体会，值得我们注意的是，这段S为后来的学《易》者，提 出一个正确的学《易》途径，学《易》必须从“象”、“数”、 “文辞”的结合中学，而不可偏废。
《易经集注》序言：“夫《易》者象也，象也者，像也，此 孔子言也……《易》卢诸经不同者，全在于此。”在如此强调断 言象的重要性以后，又陈述其理由说：“有象，则大、小、远、 近、精、粗，千蹊之理，咸寓乎其中，方可弥纶天地。无象, 则所言者止一理而已。何以弥纶!故象犹镜也，有镜则万物毕 照，若舍其镜，是无镜而索照也。”
如此，以比喻方式阐述《易》象重要性的理由之后，得出 了一个坚定的结论：“不知其象，《易》不注可也!”
易是什么?鉍是象。象是场的本质特点，易用象表达思想， 离开象，易便不成其为易了。