一、周文王為什麼要修改伏羲的“先天八卦”？
1、伏羲創立“先天八卦”時代認為---“天地者萬物之上下也”，即天在上、地在下。
“天動地靜”，即動為“陽”，靜為“陰”。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，“幹”是三個陽爻所組成，“坤”是三個陰爻所組成，所以先天八卦把“幹為天在上、坤為地在下”，從而確立了“天南地北”的“對待”關係---即（天和地對、男和女對）--“天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射”，這就是先天八卦“方位”的理論依據。
2、隨著時代的進步，到了漢代出現了“渾天派”，並製成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了“蓋天派”所確立的“天地上下”的舊觀點。
周文王為什麼會否定“先天八卦”所確立的“天地上下”的“對待”關係呢？
首先是因為“先天八卦”既然是講“天地對待（定位）”，但只有冬與夏符合，春與秋的位置並不對稱。
其次是雖然冬夏位置的定位不差，但因“先天八卦”強調“乾陽在上、坤陰在下”，這又違背自然規律（陽在下可上升、陰在上可下降）。那麼，先天八卦“乾在上坤在下”陰陽就不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？
於是，周文王對“先天八卦”進行了改進，就創製了“後天八卦”。
3、一直到今天，就有了“先天八卦”與“後天八卦”同時存在的局面，也就有了先天八卦講“對待”、後天八卦講“流行”的規則--“對待者數”、“流行者氣”（“對待者數”：是指先天八卦而言；“流行者氣”：是指後天八卦而言）。
二、八卦所蘊含的自然之理與客觀內涵
伏羲根據河圖創製“先天八卦”，而周文王則根據洛書創製“後天八卦”。
1、“先後天八卦”揭示了不同的自然之理與客觀內涵：
八卦事實上是古人將他們對宇宙的認識進一步科學化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規律，還體現了宇宙中八種自然現象及其變化出的萬種狀況。
其中，“先天八卦”主要體現的是宇宙萬物的“生成演化過程”，而“後天八卦”則反映了萬事萬物的“發展演變規律”。
宇宙萬物的“生成演化過程”，最後確立了“天地定位”的“陰陽對應”法則，以“序數”的方式將這種自然存在的客觀定律確定下來。
而“後天八卦”所反映的萬事萬物“發展演變規律”，就是“五行生克制化”的運行規則。
2、後天八卦描述的是“太陽”的“運行規律”
後天八卦的順序是：“帝出乎震，齊於巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《周易.說卦》）
“帝”，指“太陽”，太陽給以萬物能量和生命，故稱為“帝”。它初升於東方，故東方有“一陽”為“震”，即“帝出乎震”；
日照在上午漸強，使空氣溫暖並流動，故午前為“巽風”，即“齊乎巽”；
日照在中午最強，故南方為“火離”，中午能見度最好，即“相見乎離”；
午後日照雖然漸弱，但地表氣溫還在上升，故稱其“致役乎坤”；
太陽沒入地平線，大地開始轉涼，陰陽能量交流轉換，故正西為頂上“一陰”的兌，即“說言乎兌”；
太陽雖沒入地平線，其能量卻從天空折射回到大地，故稱“戰乎乾”；
太陽能量全部被大地吸收，故稱“勞乎坎”；
地球吸收太陽能量後不斷向四周散發熱量，直到剩下最後一絲能量，故稱“成言乎艮”。
“後天八卦”是以“中 國”為本位確立。按照“上南下北、左東右西”的自然環境和人類習慣，南方近於赤道以火（離）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，東方有森林（震），西方有湖泊(兌)，東南有季風（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（幹），東北有高山（艮）。
3、“後天八卦”與自然之理的驗證
周文王創製“後天八卦”後，人們進行了驗證預測，如果按後天的“卦數”進行預測則不準確。然而，用先天的“卦數”則準確。
對此有人提出了“先天八卦為體、後天八卦為用”的定律。這樣一來就出現了“先後天八卦兩者缺一不可”的局面。
4、八卦所揭示的自然之理與應用規則
周文王改進“先天八卦”之後，根據先後天八卦所揭示的不同自然之理與客觀內涵，確立了以下幾條重要的自然之理與應用規則：
★先天八卦為“體”（即原則、客觀定律），後天八卦為“用”（即應用、實踐、運用）；
★先天八卦講“天道”（“天道”不可違），後天八卦論“人道”（“人道”可變化）；
★先天八卦講“對待”（“對待”者“數”），後天八卦講“流行”（“流行”者“氣”）；
★先天八卦主“靜”，後天八卦主“動”；
★先天八卦“合十”，後天八卦“合九”；
★陽“順”陰“逆”，八卦有順逆陽陰之分；
★先天八卦主“時間”，後天八卦主“空間”；
★陰極陽生、陽極陰生，孤陰不生、獨陽不長；
三、八卦的用途
伏羲根據“河圖”創製“先天八卦”，而周文王則根據“洛書”創製“後天八卦”。
那麼八卦的用途有哪些呢？
1、先後天八卦的實際應用總論
根據“先後天八卦”所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面的“本體”（（即“客觀定律”）。
如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，則要側重“後天八卦”為準，根據其中的基本資訊來掌握事物的變化規律。
2、如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？
易學中的“先天八卦”和“後天八卦”哪個在實際中運用的多？先天的主要記住哪些方面的知識，後天的要記住哪些知識？
◆“先天八卦”是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規律，在研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”才是用來預測用的。
◆“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“後天”的。
◆先天八卦的“數”是揭示“規律”的根本，就像是“公式定理”一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就像無數複雜的計算題一樣。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能將後來的卦計算出來。
◆先天八卦算的是“自身”的固有屬性，後天八卦算的是“周邊”。
◆先天主“靜”，為“靜止的”；後天主“動”，為“變化的”。
“先天”是地理改變前的狀態,“後天”就是地理改變後的狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。
比如，在地球誕生之前為“先天”，之後為“後天”；雲形成之前為先天，之後為後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化制”為準。
比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為“先天”，出生之後為“後天”；
◆“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；
---先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是用“後天八卦”。但在具體應用方面，有時也會用到“先天八卦”（主要是用它的“數”，如，在占斷複雜問題時，就要參考“先天八卦”的“數”和“方位”的本源屬性作輔助研判會更準確）。
---“數以先天為主、應用以後天八卦為主”。
伏羲是按照“天地陰陽對應”的“順序”排“先天八卦”的，所以最能反應自然的物象（所以，“數字”是“先天”的）；後天八卦是按照實際“應用”的需要對“先天八卦”進行改進而來，是按照實際地理的“位置”排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）