哲学
易经乾卦解说自强不息的精神
乾卦是六爻纯阳的卦，在六十四卦的层次上，代表阳之极。因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阳”的所有基本属性，也具备八个单卦中乾卦的基本属性（见《八卦相同象》）。 干：元亨，利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。 “元”有“原始、大、基本要素”等含义；“亨”就是“通顺&rdquo
2026-02-09
浅谈易经管理的三个重要原理
1、乾坤原理：干、坤是易经64卦中的第一第二卦，是易经 的总纲。乾卦六爻皆阳，象征旺盛的生命力不断进取的精神。正如孔子所说："天行健，君子以自强不息"。天体运行日复一日，年复一年，多么强健啊！领导者要效法这种自强不息的精神，不断增强自身和企业的生命力，永不停息；还要教育职工也这样做，使企业上下都能奋发有为，成不骄，败不馁，以坚强不屈意志和毅力摆脱困境，创造奇迹。坤卦六爻皆阴
2026-02-09
易经知识分析周易中的道德观
《周易》中的道德观自成体系，它从“天德”、“龙德”、“君德”等概念论起，全面论述了道德的内容，自我完善的方法、途径等问题。从上文我们可以看出：“以成德为行”是说人在成长时期要时刻注意行为是否能成就德性，这是讲从学习时期就要注重道德培养，这点是很高明的，“从娃娃抓起”，长大成人
2026-02-09
预测师浅析周易与佛教的关系
《周易 》和佛教联系当中最重要的是和华严宗、禅宗这两个宗派思想发生关系，这是因为它们和《周易》具有某些共同性。《周易》学者和佛教学者都认为《周易》和华严宗思想是相通的。华严宗学者认为它的无相观念和 《周易》的六十四卦，384爻的变化原理是一致的。虽外，儒家也认为它的艮卦和华严思想是相通的，都表现了事物动静自如这样的基本观念。再比如，佛教认为它的华严思想和《周易》的整体观念是一致的，和"
2026-02-09
易经与三十六计有什么关系
我国闻名世界的36计，可以说知道的人太多太多。但能有多少人知道36计是按易经64卦创造的？ 第一计：瞒天过海 ­ 36计记录；太阳，太阴 ­ 出自【易经】水火既济卦 水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。 ­ 第二计：围赵救赵 ­ 36计记录；敌阳不如敌阴 ­ 出自【易经】火水未济卦 不成功之象，只是纾解一下压力。 ­ 第三计：借刀杀人
2026-02-09
易经解析为人处事之道
易经 乾卦讲的是天之道，天之德。“天行健，君子以自强不息。”天道就是刚健，就是不息。我们要学习天道，以此来确定自己的做人之道。我们从天道中学会了： 1.仁：只管付出，不求回报。就像太阳一样，给予我们阳光、温暖，却从不要求我们回报什么。 2.信：诚实守信。太阳每天都准时升起、准时落下。无论是在寒冷的冬天还是在炎炎的夏日，我们从不怀疑太阳会准时升起落下，太阳也从不失信于我们。
2026-02-09
谈易学与中医学的思维方式
《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。张载解释说：“形而上者是指无形体者，形而下者是指有形体者”。可见，这是古人对物质世界二种存在形式的划分，是个伟大的科学概念。所谓道，实际上是指人们无法感知的自然场，它从根本上形成并控制“形而下者”（即“器”）的物质。所以老子曰&ldquo
2026-02-09
浅谈周易与北宋庆历改革的影响
11世纪中叶，中国易学史上掀起了一场空前的思想解放运动，以范仲淹、欧阳修、李觏等为首的一批知识分子勇敢地破除汉唐以来解经注经、章句训诂之学的传统，他们疑经改经，主张重新解释易经，大力提倡自由解经，强调发挥易经的经义、义理，所渭“经以明道，文以通理”。这场思想解放运动恰恰发生在庆历前后，《周易》也就自然地同庆历新政发生了非比寻常的关系
2026-02-09
浅谈周易研究与科学主义的问题
今年以来, 国内的《周易》研究开始受到科学主义的干扰甚或批判, 这一趋势由于行政的干与, 使之本应由学术界解决的问题, 成了新闻界和社会各界普遍关心的问题。这样以来, 使之《周易》研究的方向性问题受到学术界内外的格外关注。由此反映出的问题表明, 尽管自文化热以后出现了《周易》研究的众多的成果, 但是, 这些成果本身所反映的大多是《周易》的应用性, 对《周易》的更为深刻的属于基本的哲学本体论原理,
2026-02-09
解析周易哲学与科学的承诺和推定
秦汉以降，关于《周易》的研究也和其“独尊儒术”的经世致用的价值取向一样，对《周易》中的仁义之术的具体阐释，成为后世儒学家研究的主流形式。虽然后世儒学家也把《系辞传》、《说卦传》等“十翼”作为其研究的参照系，但是，对《周易》所承诺的“穷理尽性，以至于命”的价值显然没有达到《周易》自在的高度。后世儒学家对《周易》&ldquo
2026-02-09