中国传统文化
从易经经文、易传看中国传统文化的特征
从易经经文、易传看中国传统文化的特征，史学界各种新的方法论的尝试，尤其是解释学的引进，使一些文化史学者不再执著地相信可以由当代人复原出历史文化的“本来面目”或真精神。他们宣称：“我们不是要到历史文化中再现或复兴历史文化，我们真正关切的是要到历史文化中解释或理解我们自己是什么，摆脱我们对自身的迷惑，从我们自己的人文价值的困局中摆脱出来。（殷鼎《中国文化与解释意识的危机》
2026-03-21
《易经》是一个人写的吗?
现在通称的《易经》，即《周易》，包括《易经》的经文和解经的《易传》两个部分。《 易经》的卦辞据说是周文王在囚居羑里时所写的，河南安阳的殷故都，至今还保存着“文王演易处”。而“爻辞”据说是周公写的。至于《易传》，著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为，是由孔子所写（见《史记•孔子世家》）。但据《易传》所说，《易经》所依据的八卦，早在远古时代就已经由人类始祖伏羲所发明了
2026-03-21
易经的哲学思想
《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面：万物交感观念与物极必反的观念。《周易》六十四卦里，天、地是实物，天在上，地在下，古人认为天地是万物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六个子女，巽、震、兑、离、坎、艮。《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质；所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。《易经》占卜问吉凶祸福，本身是迷信，但是《易经》对于吉凶的解释
2026-03-20
《周易》思想、易文化传统
中华民族是多民族融合而成的以华夏民族为主体的民族，它有着悠久而优秀的民族文化传统。事实上，华夏民族的形成，也是一个漫长的融合过程。这种融合过程，也是不同的原始民族文化的整合从而形成民族文化传统的过程。寻绎这种文化传统的源头，则是先民们在世界的东方这块神奇的土地上、在认识周围世界的文化活动中形成的“易”文化。 “易”缘起于先民们的征兆迷信。在人类远古的原始社会后期
2026-03-20
阴阳的概念 什么是阴阳
阴阳的概念 什么是阴阳 【导语】阴阳 ，是中国古代哲学的一对范畴。相传天地在形成之前，宇宙处于一片混沌状态。自盘古开天辟地后，将混沌一分为二，清阳为天、浊阴为地。因此有了阴阳的概念。阴阳 的最初涵义是很朴素的，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外、运动状态的躁动和宁静等等。如《吕氏春秋重已篇》说：室大则多阴，台高则多阳。是说房舍宽大则能遮阳，阴凉就多
2026-03-19
五行 什么是五行
五行 什么是五行 【导语】古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象，物质现象还是精神现象，无一能超出五行的范围。天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入五行之中。有的事物即使多于五或少于五，古人也要削足适履，多则砍去，少则补足。如家禽家畜数远远超过五的倍数，但古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬四季，古人却偏要加一个长夏来凑数。为简洁明了，一目了然
2026-03-19
易学与哲学
易学与哲学易学的三义：变易、不易、简易易学，就其形式而言，是一种具备自身特有话语系统的专门之学；就其内容而言，是一种具有高度哲学性的天人之学。它既是中国哲学的有机组成部分，又为中国哲学独特品格的塑成发挥了独到作用。北宋易学家胡瑗，在其《周易口义》中曾言：“夫《易》之道至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始。”清代乾隆年间成书的《四库全书总目》
2026-03-15
道家对宇宙万象的研究
太空人登陆月球的时候，美国人曾说月球的主权应属美国。但是我却说一个笑话，认为月球的主权应属中国，因为中国的“嫦娥”，早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点真实的意义，因为我们的道家，早已开始了对月球和太阳的研究。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太阳的道书。在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极为复杂的图
2026-03-15
《周易》“天人和中”哲学论
现代的中国哲学研究，几乎都认为“天人合一”是中国哲学的主要概念范畴。认为中国文化的主要特点是以“天人合一”为代表的整体观，把“天人合一”作为中国文化不同于西方文化的主要特点，以回应西方文化因“天人两分”造成的种种问题。八十年代兴起的中国文化热、加之“二十一世纪是中国文化的世纪&rdquo
2026-03-15