中国传统文化
什么是变易
变易是事物的现象，不易是事物的规律，简易是事物的本体。什么叫变易呢？就是万事万物都是在变化之中。有人说过一句话：“一个人不能两次跳进同一条河中洗澡”，就是说当他第二次跳进那条河时，已经不是第一次洗澡的水了，许多方面已经起了变化，河底的泥沙也起了变化。举一个例子：有了锅，有了水，有了米，又有了筷子，但它并不是一碗你想吃的饭。饭是哪里来的？要用米煮成饭，必须要一些条件，除了以上那些条件以外
2026-03-27
道教的根本教理及其哲学思想
一、道教宗源于黄帝、老子:道教是根植于中国土壤发展于中国土壤的古老宗教。是中华民族在自己的民族文化和民族信仰的基础上应运而生的、具有中华民族文化特色的宗教。道教的哲学思想和神仙信仰的修持理论，源起于黄帝而集成于老耽。庄子、列子、文子等真人，是老子思想的阐扬者。所以道教历来是以“黄老遗风”居立于历史潮流。东汉顺帝时(公元126- 144年)，沛人张道陵以《老子》为圣典，建立道教组织，作《老想尔注》
2026-03-26
古人起名：中国古人的起名方法
(1)或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生；李白自幼生活在青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，自号东坡居士；陆游，号龟堂；辛弃疾号稼轩居士；明武宗朱厚照自号锦堂老人；明世宗朱厚璁自号天池钓叟；明神宗朱翊自号禹斋；乾隆(弘历)晚年自号十全老人、古稀天子；咸丰(奕趋)自号且乐道人。(2)或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老；“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒
2026-03-23
伏羲八卦：伏羲“一画开天＂
远古时候，我们的祖先手里拿着一块石头或手里拿着一截木棍，开始了战胜自然、求得生存的新旅程。早期智人追逐着猎群向各地迁移，他们一方面逃避着猛兽的袭击，另一方面积极寻找着猎物和能够采集到的植物性食物。武器的发展使人类生存更加容易，各种猛兽已不再是人类的最大威胁，人们此时可以用标枪战胜巨大的猎物。而此时人类仍然摆脱不了自然灾害对生存的威胁，不过通过前辈的各种经验，也懂得了一些防范措施。弓箭的发明
2026-03-22
中国观人之相学典籍
中国相术典籍、面相、相人术书籍不下千册，目前在书店出售的面相书也有数百种，大致可分三类，但是各有缺失。 第一类是命理界人士研究阅读的，充满术语，也少白话，纵有白话的也是艰深难懂，不是一般读者能吸收： 第二类是命理界人士在报纸杂志上所写专栏的集子，虽极为浅显，且有许多实例，但缺点是没有系统,整本书读完后仍无法进入相人术殿堂； 第三类是较有系统的面相书，但是内容也不齐全,只谈面相而未包括体相、坐相
2026-03-22
《易经》哲学思想
《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面：万物交感观念与物极必反的观念。《周易》六十四卦里，天、地是实物，天在上，地在下，古人认为天地是万物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六个子女，巽、震、兑、离、坎、艮。《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质；所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。《易经》占卜问吉凶祸福，本身是迷信，但是《易经》对于吉凶的解释
2026-03-21
易，是世界变化的规律
易，讲述了什么，让后人如此迷恋？ 按照《四库全书总目提要》的说法：“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说；而好异者又援以入《易》，故易学愈繁。”这告诉我们，易，“致广大而尽精微”，几乎渗透到古代哲学、史学、文学、天文、地理、乐律、兵法、算术等各个领域。 这些观点，不能不让我们思考。 如果说周易对中国传统文化有着深远的影响
2026-03-21
从易经经文、易传看中国传统文化的特征
从易经经文、易传看中国传统文化的特征，史学界各种新的方法论的尝试，尤其是解释学的引进，使一些文化史学者不再执著地相信可以由当代人复原出历史文化的“本来面目”或真精神。他们宣称：“我们不是要到历史文化中再现或复兴历史文化，我们真正关切的是要到历史文化中解释或理解我们自己是什么，摆脱我们对自身的迷惑，从我们自己的人文价值的困局中摆脱出来。（殷鼎《中国文化与解释意识的危机》
2026-03-21
《易经》是一个人写的吗?
现在通称的《易经》，即《周易》，包括《易经》的经文和解经的《易传》两个部分。《 易经》的卦辞据说是周文王在囚居羑里时所写的，河南安阳的殷故都，至今还保存着“文王演易处”。而“爻辞”据说是周公写的。至于《易传》，著名历史学家司马迁在《报任安书》中认为，是由孔子所写（见《史记•孔子世家》）。但据《易传》所说，《易经》所依据的八卦，早在远古时代就已经由人类始祖伏羲所发明了
2026-03-21