易经
易经白话全解第六卦：讼卦，天水讼
讼卦内水险而外刚健，象征一个人的想法相当危险，而又倔强求胜；对于自己的危险想法坚持到底，一意孤行。因此而与人兴讼、争吵。讼卦是祸中有福，福中有祸，福祸得失无常的一卦。往往先吉者后来变为凶，反之则先凶则后吉。 官司、争吵、争议。先吉后凶。凡事放弃内心的坚持为上策。 讼卦内水险而外刚健，象征一个人的想法相当危险，而又倔强求胜；对于自己的危险想法坚持到底，一意孤行。因此而与人兴讼、争吵。 讼卦乾刚在上
2026-03-21
易经白话全解第九卦：履卦，天泽履
履原为鞋子的意思，引申则有履行，践履的意思。再引申到道德上，意指行为所当践履的，也就是礼。因此履也解释作礼。帛书本履卦则作礼。卜此卦者要小心「伴君如伴虎」，凡事要照规矩来，否则那天老虎不高兴回头咬人，老板翻脸不认人，恐有灾难。 礼、履行，礼节和规矩；如履薄冰，小心再小心。 卜此卦者要小心「伴君如伴虎」，凡事要照规矩来，否则那天老虎不高兴回头咬人，老板翻脸不认人，恐有灾难。 履原为鞋子的意思
2026-03-21
易经白话全解第十三卦：同人卦，天火同人
与人交好，同盟于人。卜到同人卦贵在无私，公正而不偏袒，谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。 与人交好，同盟于人。 卦象为内文明（离明）而外刚健（乾健），代表卜到这卦的人本质聪明而能刚健行事，能和别人打成一片。 同人卦为一阴（六二）处于五阳之间，而与乾阳（九五）结为同盟，意谓六二小人（地位卑下之人）为九五之尊的君子所认同、接纳，并结为同盟，因此名为「同人」
2026-03-20
易经白话全解第十一卦：泰卦，地天泰
天气与地气相通，阴阳交流通畅，于时节为一月春天来临，春暖花开，万物滋长；于人事则代表人与人之间有很好的沟通与交流，一片祥和，万事如意。卜到泰卦万事如意，一片和气，有如春天一样一切都那么美好。但春光虽美，仍应慎防物极必反，泰极而否来。 三阳开泰，万事如意。阴阳融和，一片和气。 天气与地气相通，阴阳交流通畅，于时节为一月春天来临，春暖花开，万物滋长；于人事则代表人与人之间有很好的沟通与交流，一片祥和
2026-03-20
易经白话全解第九卦：小畜卦，风天小畜
畜有三种解释：一是「养」，二是「聚」，也就是「聚集」的意思；三是止，就是阻碍。小畜是赋闲在家吃自己，为女人所养，所止、所聚、所养都很小，所以称小畜。卜到小畜卦可做小事，不可做大事；可出行，但不利出远门。卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。 小畜即「以小畜大」－－小人畜养君子，或女子畜养男子之意。 畜有三种解释：一是「养」，二是「聚」，也就是「聚集」的意思；三是止，就是阻碍，阻止的意思
2026-03-20
易经白话全解第八卦：比卦，水地比
比卦卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附，有众臣亲近、辅佐君王之象，因此得到「比」的卦义。比卦的｢亲比｣是一种下对上的关系，也是一种不平等的关系：众人向强者靠拢亲近，阴顺阳，小从大。 亲近，比附；辅助，辅佐。 比卦卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附，有众臣亲近、辅佐君王之象，因此得到「比」的卦义。 比卦的｢亲比｣是一种下对上的关系，也是一种不平等的关系：众人向强者靠拢亲近，阴顺阳，小从大
2026-03-20
易经白话全解第七卦：师卦，地水师
师是一人统领众人，带兵打仗的意思。卜到此卦表示事情复杂，责任重大，因此让人忧心重重。举凡卜到师卦，事情多数多忧。若是与人事相关的事情，则以选择年老持重而有处事经验的长者最好，比较有成功的可能。反而，若选择年轻而无经验者，则一败涂地的机会很大。 以寡统众，带兵打仗。责任重大，忧虑很深。 师是一人统领众人，带兵打仗的意思。卜到此卦表示事情复杂，责任重大，因此让人忧心重重。 上面为地，下面有水
2026-03-20
易经是什么？都包括哪些内容？
《易经》 《易经》是东方最大的玄学。《易》准天地，广大悉备，它从观察天地日月阴阳变化出发，研究宇宙、自然、社会、人生中那些最高深、最本质，同时也是最普通、最平凡的道理；它是中华民族的始祖先哲创制并指导先民，以至现在人类生存和发展的学术符号系统；它是中国最古老的典籍，群经之首，是中华文化的总源泉和智慧最高峰。《易经》原有三本，即夏代的《连山易》，商代的《归藏易》和周代的《周易》
2026-03-20
乾坤为《易经》之门
《易经》是以阴阳五行思想为基础的。乾卦为阴阳 ，有弓中有箭的象，坤卦为五行（月所走的五条道路），有以弓箭发射的象，表明有了弓箭的器物。乾、坤两卦结合起来看，乾是设计的，坤是施工的。要造一幢房屋，就得先有设计的蓝图，然后摹拟图像施工，建成房屋。这就是“开物成务”的道理，先有抽象的，后有具体的。这不是什么唯心主义。因为这不是讲宇宙论。《易》作者在宇宙生成论上，是百分之百的唯物主义者，详见后文
2026-03-20
易经中的“有限”、“人本”、“中庸”
易经及中国传统思想突出了“人本”和“中庸”的观念，《易经》亦如此。《易经》常提到的“君子”、“圣人”都是人，不是神。画卦、作彖、立象、系辞的也都是人。《易•系辞下》所述包牺作八卦等一大段故事，原来可能是神话，人化了而变成了文化史。《易经》提到的“神”，主要是人的精神：“神而明之，存乎其人。”《易•乾象》说的是“大人”、“君子”，乂说“天德不可为首”。《易•乾》九二提出“正中”、“中膺”
2026-03-20